Николай Кареев - Учебная книга истории Средних веков с историческими картами

199. Папа Бонифаций VIII

В самые последние годы XIII и первые годы XIV вв. на папском престоле сидел Бонифаций VIII (1294 – 1303), говоривший и действовавший по примеру самых знаменитых своих предшественников, Григория VII и Иннокентия III. Человек высокомерный и властолюбивый, он отличался страшною самонадеянностью и совсем не видел, что в его время общие политические отношения и настроение общества были уже далеко не те, какими они были за век перед ним. Внешнего блеска у папства оставалось еще много, и Бонифаций VIII даже его увеличил, привлекши в Рим в 1300 г. сотни тысяч богомольцев объявлением юбилейного года католической церкви с отпущением грехов за посещение святынь Рима, но собственно внутренняя сила папства исчезла. Бонифацию VIII удалось смирить только немецкого короля Альбрехта Австрийского, который за свое признание папою поступился даже всеми прежними правами империи. Зато государи других стран не обнаруживали большого желания повиноваться папе. Самое упорное сопротивление оказал Бонифацию VIII французский, король Филипп IV Красивый (1285–1314).

200. Спор Бонифация VIII с Филиппом IV

Епископы Англии и Франции пожаловались Бонифацию VIII на своих королей, облагавших духовных лиц податями. Тогда папа издал буллу, в которой пригрозил отлучением от церкви за обложение духовенства без папского на то согласия. Английский король (Эдуард I), в других случаях действовавший самостоятельно, не счел нужным спорить, но Филипп Красивый ответил на папскую буллу запрещением вывоза из Франции драгоценных металлов и, следовательно, всех денег, которые шли из этой страны в папскую казну. Но это было лишь началом спора. Во время борьбы папа и король обменялись посланиями, в которых наговорили друг другу дерзостей. Бонифаций VIII созвал в Риме против Филиппа IV церковный собор, но и французский король собрал государственные чины Франции, т. е. сейм из прелатов, сеньоров и городских властей ( генеральные штаты 1302г.), которые заявили, что в светских делах они подчинены лишь королю, а сам он – только одному Богу. Разгневанный таким оборотом дела. Бонифаций VIII отлучил тогда Филиппа IV от церкви и объявил его лишенным престола. После этого и король прибег к крайней мере. Он послал в Италию своего канцлера (Ногаре) с поручением захватить папу и привезти его во Францию. Королевский по сланец с помощью одной враждебной папе римской аристократической фамилии (Колонна) напал на Бонифация VIII в его замке (Ананьи) и взял его в плен. Придание прибавляет, будто при этом папа претерпел и оскорбление действием (удар по лицу железной перчаткой). Правда, сторонники папы скоро его освободили и отвезли в Рим, но гордый старик был не в силах пережить такого унижения и скоро умер.

201. Авиньонское пленение пап

Победа Филиппа IV Красивого над папством выразилась главным образом в том, что один из преемников Бонифация VIII, Климент V , по желанию этого короля переселился во Францию и выбрал для жительства южнофранцузский город Авиньон , перешедший к папскому престолу (1305).Продолжая заявлять прежние папские притязания по отношению к другим государям, Климент V надолго подчинил папство французской политике, что, конечно, заставило многих из этих государей стать в неприязненные отношения к папству. В Авиньоне паны прожили около семидесяти лет, и это время получило название вавилонского пленения католической церкви. Авиньон сделался для церкви «Вавилоном» и в том отношении, что папский двор (курия) превратился в вертеп самой порочной жизни . Авиньонские папы XIV в. более всего хлопотали об умножении своих доходов, ради чего придумывали новые поборы и даже открыто занимались торговлею церковными местами. Это роняло папство и в нравственном отношении и, конечно, усилило оппозицию, вызывавшуюся притязаниями пап: их недостойное поведение возмущало всех порядочных людей.

202. Зарождение оппозиции против папства

Эта оппозиция выразилась во многих фактах. В Англии было постановлено не обнародовать папских булл, противных правам короля и нации, а вслед затем решено было и не платить папе дани, наложенной на Англию Иоанном Безземельным. В Германии съезд князей в Ренсе (1338) объявил империю независимою от папы и избранного князьями государя не нуждающимся в папском утверждении. Усветской власти в эту эпоху явились и теоретические защитники, из которых самым замечательным был Марсилий Падуанский . Папская теория выводила императорскую власть из папской, Марсилий же указывал, что источник светской власти – воля народа (учение римских юристов). С другой стороны, светская литература, принявшая в XIV в. сатирический характер, сделала главным предметом своих насмешек испорченные нравы прелатов и монахов. Наконец, недовольство тогдашним состоянием католической церкви выразилось и в усилении разных сект и появлении церковных реформаторов.

203. Уиклиф

Первым крупным церковным реформатором этой эпохи был английский богослов и профессор оксфордского университета Джон Уиклиф (1320–1384). В Англии в середине XIV в. было особенно сильно недовольство папствоми духовенством, и потому многие могущественные люди поддерживали скромного приходского священника, каким был Уиклиф, несмотря на то, что он обличал папство и духовенство: только это и спасло смелого реформатора от церковного наказания. О реформе церкви Джон Уиклиф проповедовал с кафедры и написал сочинения, и у него явилось много последователей, «бедных священников», которые распространяли его учение в народе. Мало помалу Уиклиф пришел к той мысли, что единственным источником веры должна быть Библия , которую он даже перевел на английский язык. Поэтому он стал отвергать значение церковного предания и папских постановлений, а с ними и многое в догматах веры, как то: учение о пресуществлении в таинстве евхаристии, епископский сан и т. п. Само папство сделалось как бы главным предметом ненависти Уиклифа: в папе он готов был видеть прямо слугу антихриста. Он вооружался также против монашества, как учреждения, которое не основывается на Евангелии. Лучшим средством исправить духовенство, по его мнению, было отобрание в казну всех богатств , находившихся в распоряжении церкви и монастырей. Хотя английское духовенство и осудило на соборе эту проповедь, но Уиклифа лично не тронули, и притом не только благодаря поддержке, какую он находил в знати, но и вследствие его популярности в народе. (В Англии стало развиваться сектантство, последователи которого назывались лоллардами ). Между тем в последние годы жизни Джона Уиклифа папство пришло в еще больший упадок, так как в это время произошел в католической церкви великий раскол.