Александр Бадак - Всемирная история в 24 томах. Т.5. Становление государств Азии

205

...копавший лопатой... — намек на отшельнический образ жизни Агастьи, питавшегося кореньями, которые он выкапывал лопатой.

206

...обеих сфер (букв.: «варн»),..—сферы аскетизма и сферы продолжения рода.

207

В гимне излагаются противоречивые космогонические гипотезы, но не делается попытки примирить их между собой. Это выглядит, как стремление автора показать неразрешимость проблем космогонии.

208

Век — так здесь передано слово «юга», означающее определенный цикл мироздания. По представлениям древних индийцев, жизнь вселенной длится четыре юги.

209

Брахманаспати — бог-покровитель молитвы и жертвоприношения.

210

...от воздевшей ноги кверху — возможно, от Адити.

211

Дакша — букв.: «сила», «способность», здесь — мужское порождающее начало.

212

Мартанда — букв.: «яйцо смертного».

213

Наиболее известный космогонический гимн «Ригведы». Проблема начала мироздания и, в частности, главный вопрос, имела ли вселенная творца, нарочито оставляются нерешенными.

214

Жертвоприношения коня (ашвамедха) было одним из самых торжественных ведийских царских ритуалов. Гимн связан с ритуалом, но не дает его описания, трактуя обряд в философском плане. Конь рассматривается как божество, порой идентифицируется с Солнцем, и только в заключении гимна говорится о реальном коне, приносимом в жертву.

215

Яма — бог, владыка царства мертвых.

216

Трита — имя доведийского бога с не вполне ясными функциями. В период «Ригведы» его вытеснил Индра.

217

Гандхарва — полубог, тесно связанный с Солнцем.

218

Стремящийся почерпнуть силы в следе коровы... — имеется в виду космическая божественная корова, пребывающая на высшем небе.

219

...пожиратель растений — бог Агни.

220

Козла ведут впереди...—жертвоприношение коня сопровождалось ритуальным убиением козла.

221

Исполнение заклинания сопровождало магический ритуал исцеления с помощью травы хариды темного цвета с сильным запахом.

222

Варунами — имя жены бога Варуны.

223

Арару — имя демона-асуры.

224

Заговор сопровождается магическими действиями, цель которых приворожить женщину.

225

Два вестника Ямы — два четырехглазых пса, высматривающих людей, за которыми послал их Яма, и уводящих их по дороге смерти.

226

Якшма — болезнь легких, возможно, туберкулез.

227

Праджапати — букв.: «повелитель живых существ» бог-творец ведийской мифологии.

228

Кашьяпа — имя божественного мудреца-риши, однажды упоминаемого в «Ригведе»; в более поздней мифологии считался мужем богини Адити.

229

Как воплощение безграничной силы богов выступает Варуна. Он карает грешника (затягивает на нем свои путы или поражает водянкой) и поддерживает правого. Автор гимна — риши стремится навлечь гнев Варуны на своего соперника-поэта, «говорящего ложь» и отвести его от себя.

230

И в малой воде этой... — намек на водянку, которую насылает Варуна.

231

Соглядатаи неба — звезды, которые с неба высматривают для Варуны дела людей на земле.

232

...свесив живот... — подразумевается пораженный водянкой.

233

...такой-то... — при исполнении гимна здесь вставляется конкретное имя.

234

Агни то же, что Арги... — характерная для брахман ложная этимология. Такого же рода этимология и дальше в тексте.

235

«Сваха!» — «Во благо!» — ритуальное восклицание, употреблявшееся при декламации гимнов и жертвоприношений.

236

Тот, кто все согревает... — солнце, или бог Сурья, отождествляемый с солнцем.

237

Тот, кто всюду веет... — ветер, или бог Вайю, отождествляемый с ветром.

238

Агнихотра, или «жертвоприношение на огне» — ежедневный ведийский обряд.

239

Икшваку — сын Ману, первый царь солнечной династии.

240

Парвата и Нарада — мифические мудрецы и посланцы богов.

241

Что толку в грязи?.. В умерщвлении плоти — иными словами: какой смысл в отшельничестве, в аскетизме?

242

...женитьба — скот — жених нередко получал в приданое скот, в первую очередь — коров.

243

Десятый месяц лунного календаря соответствует девятому солнечного.

244

Лишь тогда можно кшатрия принести в жертву... — Рохита — сын царя и потому принадлежит к сословию кшатриев, или воинов.

245

...и у того раздулся живот от водянки — в древнеиндийской мифологии Варуна ассоциировался с космическими и земными водами. Этим, видимо, объясняется, что в наказание за неисполнение обета он насылает на Харишчандру водянку.

246

Крита, Трета, Двапара, Кали — индийские названия четырех мировых периодов, соответственно золотого, серебряного, медного и железного веков.

247

Удумбара—Ficus glomerata, вид инжира или фиги.

248

Раджасуя — букв.: «царское жертвоприношение», торжественный ведийский обряд, совершаемый великим царем при посвящении его на царство.

249

Брахманы-жрецы считались высшим, а кшатрии-воины вторым по значению сословием индийского общества.

250

Вишвамитра, Джамадагни, Васиштха и Аясья — имена легендарных риши индийской древности.

251

Хотар, адхварью, брахман, удгатар — четыре главных жреца — исполнители основных ведийских жертвоприношений.

252

...сказав такой стих... — далее Шунахшепа последовательно произносит строфы из девяти гимнов «Ригведы».

253

... увидел отца и мать! — отец и мать — возможно, Небо и Земля, но возможно, и реальные, земные отец и мать; и в том и в другом случае певец иносказательно просит богов продлить его жизнь.