Герхард Глински - Кёнигсберг [Conigsberg – Königsberg – Калининград. Прошлое и современность]

В Кёнигсберге находится Областной драматический театр, располагающий самыми вместительными театральными помещениями города и области. Театр размещается в здании восстановленного бывшего нового драматического театра (Шаушпильхаус), внешний вид которого потерпел существенные изменения из-за новой архитектурной версии колоннады портала главного входа.

Настоящим «магнитом» для любителей музыки стала Калининградская областная филармония, размещающаяся в реставрированном строении бывшей католической церкви на Оберхаберберге.

Кукольный театр размещён в бывшей церкви королевы Луизы.

Коллективы театров и филармонии регулярно совершают гастрольные поездки в другие города бывшей северной Восточной Пруссии, а также в земли находящиеся по соседству.

Проспект областной филармонии (1987 г.), имеющей постоянный «Концертный зал» в реставрированном здании бывшей католической церкви «К святой семье» на Оберхаберберге.

Областной драмтеатр на месте немецкого Нового Драмтеатра.

Памятник Шиллеру Станислауса Кауэра (1867–1943). Надпись дополнена русскими буквами (ср. с. 111). (Открытки 1980 г.).

Церковной жизни до недавнего времени официально не существовало. Церкви и соборы были или разрушены или сильно повреждены. Часто церковные строения использовались не по назначению. Религиозные группы различных вероисповеданий встречались в домашнем кругу, как, например, небольшая община баптистов, членами которой были не только русские, но и переселившиеся в Калининградскую область немцы. Часть служб проводилась по этой причине на немецком языке. Начиная с середины 80-х годов произошёл переворот в отношении официальных органов власти к религиозным обществам. Православная община получила в распоряжение сохранившееся с довоенных времён строение церкви в Юдиттене. Эта церковь является древнейшей сохранившейся церковью земландской части Кёнигсбергской области. 19-го декабря 1986-го года в ней состоялось первое церковное богослужение. Из Смоленска к открытию церкви был доставлен иконостас, без которого православное богослужение немыслимо. Положение баптистов также резко изменилось по сравнению с прошлыми временами. В настоящее время баптистская община располагает молельней в Кальтхофе, где также регулярно проводятся богослужения. Имеется католическая община, членами которой являются в основном литовцы и поляки. Собственную церковь эта община еще не имеет. С начала 1991-го года существует евангелическая лютеранская община, пастор которой является представителем Саксонской земельной церковной общины. Собственной церкви лютеранская община ещё не получила. Богослужения происходили сначала в зале общинного дома при православной «Кройцкирхе», потом в одном из помещений больницы, а теперь в здании Кино. По окончании реставрационных работ в распоряжение православной общины будет предоставлена церковь Креста на Ломзе (Кройцкирхе). Кафедральный собор, при условии, что усилия архитектора Юрия Забуги, направленные на организацию восстановления и реставрации собора увенчаются успехом, будет предоставлен для проведения церковных служб для христиан всех вероисповеданий.

Церковь в Нойхаузене (Гурьевск), вблизи Кёнигсберга, до ремонта в 1993-94 гг. Церковь была передана новоапостольской общине, которая с помощью братьев и сестер из земли Северный.

Путеводитель по Кёнигсбергу. Переиздан в Кёнигсберге в 1912 г. уже в третий раз – для русских гостей.

Настала пора для открытого, устраняющего вражду и предрассудки, диалога между русскими и немцами. Этот диалог уже ведётся. Да и не может быть иначе, ведь как и сам город на Прегеле, так и Прусский край играли в своё время важную роль в истории Российской Империи, в истории развития русской культуры. Множество русских купцов, учёных, писателей, студентов и путешественников-представителей высшего света посетили Кёнигсберг, бывший в довоенное время своеобразной «промежуточной станцией» между востоком и западом, «окном» в центральную, западную и южную Европу. В 1912-м году городское управление Кёнигсберга выпустило для русских путешественников путеводитель по городу на русском языке.

В числе русских исторических личностей, посетивших в своё время Кёнигсберг, можно назвать следующие знаменитости: Петра Великого, побывавшего в Кёнигсберге в 1697-м году; русского учёного и писателя Андрея Болотова; Емельяна Пугачёва, вождя повстанцев знаменитого Пугачёвского бунта (1773–1775) на Урале и в Приволжье (Кёнигсберг он посетил в 1758-м году); великого русского полководца Александра Суворова (останавливался в Кёнигсберге в 1761-м году), знаменитого представителя науки Михаила Ломоносова (посетил Кёнигсберг в 1796-м году); великого новатора русского языка, историка и писателя Николая Карамзина, побывавшего в городе на Прегеле в 1789-м году (в «Письмах русского путешественника» Карамзин повествует о своей беседе с философом Иммануилом Кантом, продолжавшейся три часа); легендарного полководца Михаила Кутузова (пребывал в Кёнигсберге в 1813-м году); писателей Александра Герцена, Михаила Салтыкова-Щедрина, Антона Чехова, Сергея Есенина, Владимира Маяковского (в Кёнигсберге великий символист останавливался в 1925-м году – уже после Революции!) и других.

Многие из них упоминали Кёнигсберг в своих письмах, дневниках и литературных произведениях; множество кёнигсбергских «культурных импульсов» нашли таким образом подражателей во всей России. Исторические материалы, комментирующие связь Кёнигсберга с русской историей и с русской культурой, представляют для наших современников особую важность, так как в послевоенный период сумели укорениться не соответствующие исторической действительности представления и предрассудки, унижающие достоинство обоих народов (см., например, БСЭ, 2 [выпуск 1953-го года] и 3 [выпуск 1972-го года]). В современном мышлении нет места для искажения и умалчивания исторических фактов! В этой связи необходимо упомянуть и тот факт, что в Калининградском музее Канта находится «составленный учёными-краеведами список великих русских исторических личностей, пребывавших в своё время в Кёнигсберге», – как повествуют «Московские Новости» от 18-го апреля 1988-го года. Но тема «Кёнигсберг и русская культура» включает в себя не только посещения Пруссии российскими знаменитостями. Такое рассмотрение было бы более чем односторонним. Существовало, конечно, и «встречное движение», примером которого служат, в частности, многоплановые связи Кёнигсбергского университета Альбертины с университетами в Санкт-Петербурге и в Москве. В развитии этих контактов кёнигсбергскне представители науки играли первостепенную роль.