Линн Торндайк - История магии и экспериментальной науки. Римская империя

Бертелот в своей статье пишет, что Галеново описание путешествия на Лемнос и Крит приведено в алхимическом трактате, который приписывают Зосиме. С подобным копированием Галена мы встретимся еще не раз. Что касается terra stigilllata, то Ч. Томпсон в своей статье «terra stigilllata, знаменитое лекарственное средство древности», опубликованной в «Трудах 17-го Международного конгресса по медицинским наукам» который проходил в Лондоне в 1913 году, описывает различные средневековые заменители лемносской глины, привозимые из других мест. Он приводит также описание интересной религиозной церемонии, которую совершали в присутствии турецких чиновников один раз в году греческие монахи, сменившие жриц Дианы. 6 августа 1533 года за ней наблюдал Пьер Белон. К тому времени появилось уже много разновидностей шариков, «поскольку каждый господин на Лемносе имел свою собственную печать». Когда в 1890 году Лемнос посетил Тозер, церемонию по-прежнему проводили раз в году, 6 августа. Она должна была закончиться еще до восхода солнца, поскольку после этого глина теряла все свои лечебные свойства. В этом ритуале теперь уже принимали участие и мусульманские священники, которые приносили в жертву ягненка. Однако в 20-м веке этот обычай был утрачен. В начале Нового времени terra stigilllata по-прежнему высоко ценилась в Западной Европе и в 1833 и 1848 годах включалась в фармакопеи. Томпсон привел химический анализ шарика 16 века, изготовленного из Лемносской глины, и не обнаружил в нем никаких лечебных свойств. Агрикола в 16 веке писал в своем трактате о добыче металлов: «Вовсе не удивительно, что при раскопках холма на острове Лемнос обнаружилось, что он весь имеет красновато-желтый цвет, который снабжал жителей ценной глиной, особенно полезной для людей».

Ученые так и не установили, что это за вещества.

Дьюри ссылается на отрывок из его «Истории Рима». Он пишет: «Обширные санитарные работы производились по всей Италии, и знаменитый врач Гален, бывший почти современником [императора] описывает, какое благоприятное воздействие это оказало на здоровье людей». Однако Гален имел в виду вовсе не санитарию, приводя строительство дорог Траяном в качестве примера, когда сравнивает свои собственные систематические занятия медициной с великими работами императора по ремонту и улучшению дорог, спрямляя их в некоторых местах, что сокращало расстояние, или забрасывая старые дороги, которые взбирались на вершину холма, и прокладывая более легкий путь мимо этих холмов; заваливая сырые и болотистые места камнями или устраивая там гати, перебрасывая мосты через реки, не имеющие бродов, и прокладывая дороги, которые проходили раньше через заброшенные селенья, где никого, кроме диких зверей, больше нет, через густо населенные города и районы, где чаще встречаются люди. Этот отрывок рассказывает нам о том, что люди переселялись в другие места.

Аналогичным образом Милворд (1733 г.) пишет об Александре Траллесе: «Для всех хворей у него есть отдельные рецепты, включающие в себя вино, и я сильно сомневаюсь, что во всей природе найдется более совершенное лекарство, чем вино в руках умелого и рассудительного врача».

Я не смог отыскать то место в «Афоризмах» Моисея Маймонида, жившего в 12 веке, где утверждается, что Гален якобы говорил, что богатые врачи и философы его времени не любят подчиняться дисциплине, в отличие от последователей Моисея и Христа. Но это вполне могло быть неправильным переводом одного из приведенных выше отрывков.

Впрочем, о том, что звук распространяется волнами, подобно волнам в пруду, заявлял и Витрувий.

Сноска. Д'Арси В. Томпсон в 1913 году утверждал, что Аристотель, увидев, что в зародыше цыпленка самым крупным из всех органов было сердце, решил, что душа обитает именно в нем.

В книге «Ланцет» (1896 г.) Пейн пишет, что первым, с помощью эксперимента на живом сердце, доказал, что по этим венам течет кровь в сердце, врач из Венеции Коломбо, в 1559 г. Он описал этот опыт в своем трактате «Анатомия».

Гален писал, что время пребывания верховного жреца у власти ограничивалось семью месяцами. Этот срок, вероятно, имел какое-то астрологическое значение.

Другие утверждают, пишет он, что одна душа порождает органы, а другая — заставляет их двигаться.

Этот отрывок кажется автору данной книги неотъемлемой частью трактата Галена, а вовсе не более поздней вставкой. Моисей Маймонид, переводя Галена в 12 веке, изъял большой кусок текста из 25-й книги его «Афоризмов», который был посвящен критике того, кто создал законы природы.

Он утверждал, что такого же мнения придерживался и Платон.

Впрочем, Плиний в одном из своих трактатов рассказывает о том, как изготовляют сливочное масло, и о том, что варвары используют его в пищу.

Этот факт, который нельзя не отметить — описание состава самого древнего лекарства от водобоязни лишь усиливает наше удивление по поводу того, что эти люди сумели исцелиться.

Если уж речь зашла о свойствах речных крабов, то можно привести объяснение, которое дают жители острова Ниас, расположенного к западу от Суматры: «ибо стоит только человеку съесть речного краба, как он сбрасывает свою кожу, подобно крабу. Таким образом, обновляя постоянно своё тело, он никогда не умрёт». Эту историю приводил в своей книге Дж. Фрезер. Вера в то, что змеи, ежегодно сбрасывая кожу, возвращают себе молодость, объясняет, по-видимому, те качества, которые приписывают змеиной плоти и её использование в медицине.

Битуминозный трилистник растет на склонах гор, расположенных на побережье Южной Европы, как указано в примечании в книге Бомтока и Рили «Естествознание Плиния». Плиний писал, что сам трилистник ядовит и может быть использован только как противоядие.

Вряд ли можно сказать то же самое о современных архитекторах, чьи фантастические карнизы на высоких зданиях выступают далеко за пределы крыши, а ряды камней повисают горизонтально в воздухе, опираясь лишь на цельные стеклянные окна, расположенные под ними. Это сильно напоминает нам об обманах и левитациях колдунов.

Витрувий писал: «Вызывает величайшее негодование тот факт, что хорошим судьям так нравятся развлечения общества, что они одобряют их, хотя это одобрение лицемерно».

Во введении Витрувий пишет: «Что же касается меня, император, то природа не наградила меня благородной осанкой, лицо мое состарили годы, а сила уменьшилась под влиянием плохого здоровья. Поэтому, раз уж эти достоинства мне не присущи, я надеюсь [завоевать] твое расположение с помощью своих знаний и сочинений».