Александр Куланов - Ощепков

Александра (Дина) Казем-Бек — приемная дочь Ощепкова. Архив семьи Будзинских. 1980-е гг.

Зеркало семьи Ощепковых. В овальной рамке портрет Анны Ивановны Казем-Бек. Архив Т В. Ксендзовой.

Анонс первой в истории телепередачи с раскрытием имени Василия Ощепкова как создателя борьбы самбо. На татами — его ученик Андрей Будзинский и диктор Центрального телевидения Виктор Балашов. 1960 г.

Те, кто знали и помнили, «как все начиналось». Сидят: третий слева — Николай Галковский, четвертый — Андрей Будзинский, пятый — Виктор Балашов. Стоит третий слева — Лев Матвеев. 1980-е гг.

Анкета арестованного В. С. Ощепкова. ГАРФ.

Акт о смерти В. С. Ощепкова. ГАРФ.

70 Постановление о прекращении дела В. С. Ощепкова.

Новость об открытии памятника В. С. Ощепкову размещена на официальном сайте администрации Приморского края — http:// www.primorsky.ru/news/118680/. Дата обращения 02.10.2016, а также: Аргументы и факты. 2016. № 39, 28 сентября.

Подробно о версиях происхождения фамилии см.: Происхождение фамилий Камышловского уезда Пермской губернии: Ощепков // Мосин А. Г. Словарь Уральских фамилий. Екатеринбург: Изд-во «Екатеринбург», 2000. — http://www.okomeva.ru/ proishojdenie-familiy-kamyishlovskogo-uezda-slovar-uralskih-familiy/oschepkov/.

РГИА ДВ. Ф. 1133. Оп. 2. Д. 1376. Л. 1–4.

ГАПК Ф. 37. Оп. 2. Д. 114. Л. 7.

Там же. Л. 15.

Там же. Д. 178. Л. 363.

Здесь и далее цит. по: Лукашев М. Н . Сотворение самбо: Родиться в царской тюрьме и умереть в сталинской… М., 2003. С. 7—10.

РГИА ДВ. Ф. 1133. Оп. 2. Д. 1376. Л. 2.

Дорошевич В. М . Каторга. М., 1903. С. 17.

См., например: Храмов Б . Контрразведчик, придумавший самбо // Южно-Сахалинск сегодня. 2005. 15 сентября.

РГИАДВ. Ф. 1133. Оп. 2. Д. 1376. Л. 2.

Список ссыльнокаторжных, ссыльнопоселенцев, крестьян из ссыльных и их семейств Александровского округа, прибывших и убывших в течение февраля месяца 1902 г. — РГИАДВ. Ф. 1133.

Лукашев М. Н . Сотворение самбо: Родиться в царской тюрьме и умереть в сталинской… С. 8–9.

Чехов А. П . Остров Сахалин. М., 2011. С. 136–137.

Дорошевич В. М . Указ. соч. С.17.

Чехов А. П . Указ. соч. С. 140.

Отчет по опекунству над имуществом и личностью сироты Василия Ощепкова опекуна Емельяна Евдокимова Владыко. — Архив А. М. Горбылева.

См., например: Смекалов Г . «Черный монах» сообщает… — Sakhalin.info.7.04.2011. URL: http://www.sakhalin.info/files/66349/

Жертвы политического террора в СССР: База данных Международного общества «Мемориал» / Правозащитного центра «Мемориал» (далее — Мемориал). — URL: http://lists.memo.ru/d7/H28.htm

Чехов А . П. Указ. соч. С. 173.

Там же. С. 153.

Там же. С. 43.

ЦА МО РФ. Оп. 280. Д. 1. Л. 2.

http://www.statdata.ru/spg_russia_ussr. Дата обращения: 28.07.2016.

Чехов А. П .. Указ. соч. С. 154.

https://m.wikipedia.org/wiki. Дата обращения: 28.07.2016.

Лукашев М. Н . Сотворение самбо: Родиться в царской тюрьме и умереть в сталинской… С. 7–8.

Колупаев Ростислав (игумен). Обзор некоторых событий церковной истории на Сахалине и Курильских островах. — URL: http://krotov.info/history/19/1800/sahalin.html

Чехов А. П . Указ. соч. С. 157–159.

Характерный пример — работа Е. Малофеевой «Неизвестные острова. Разведчик под кличкой “Монах”». — URL: http:// sakhalin-war.livejoumal.com/51544.html

Из переписки с автором.

ГАСО. Ф. 23. Оп. 1. Д. 106. Л. 4.

Лукашев М. Н . Сотворение самбо: Родиться в царской тюрьме и умереть в сталинской… С. 10.

См., например: Храмов Б . Указ. соч.

Архиепископ Японский Николай . Русские воспитанники в Токийской семинарии // Россiя. 1908. № 953. 31 декабря.

Там же.

Синто — национальная религия Японии, близкая к анимистическим культам. В православии считается язычеством.

Дневники святого Николая Японского. Саппоро, 1994. С. 250–251.

По материалам издания: Дневники святого Николая Японского: В 5 т. СПб., 2004. Т. 5.

Сёдзи С . Как я стал христианином // Святитель Николай Японский в воспоминаниях современников. М., 2012. С. 387–390.

Подробнее об этом: Саблина Э. Б . Указ. соч. С. 66–69.

Позднеев Д. М . Архиепископ Николай Японский (Воспоминания и характеристика) // Святитель Николай Японский в воспоминаниях современников. С. 63.

Там же. С. 63, 123.

Там же. С. 95–96.

Там же. С. 50–51.

Там же. С. 97.

Хохлов А. Н . Подготовка русских переводчиков-японистов в Японии и деятельность И. Д. Касаткина (вторая половина XIX — начало XX в.) // Восток / Oriens. 1994. № 5; Хохлов А. Н . Роль Токийской православной семинарии в подготовке переводчиков- японистов // Православие на Дальнем Востоке. Вып. 2. СПб., 1996.

Подробнее об обучении русских семинаристов в Токио см.: Куланов А. Е. В тени Восходящего солнца. М., 2014. С. 8—60.

Архиепископ Японский Николай . Русские воспитанники в Токийской семинарии.

Позднеев Д. М . Указ. соч. С. 114.

Дневники святого Николая Японского: В 5 т. Т. 5. С. 11.

Там же. С. 170. Запись от 8/21 декабря 1904 г.

Там же. С. 332–333.

В книге одного кандидата исторических наук, доцента, человека, располагающего, судя по всему, уникальными источниками информации — делами из архива военной разведки, попалось на глаза следующее объяснение этого термина: «Драгоман — (профессионализм), от “драгировать” — добывать с помощью драги драгоценные ископаемые из россыпей. Драгоман в военной разведке — офицер, способный добывать ценные сведения о противнике». Логика автора проста: если разведчик умеет добывать «ценные сведения о противнике», он драгоман. Если нет — просто разведчик. Не очень понятно, правда, зачем ею вообще на службе держат в таком случае, но, видимо, штат утвержден, и не всем же быть драгоманами? Наконец, если в нашей армии не хватало «образованных военных драгоманов», то уж, надеюсь, недостатка необразованных специалистов, способных добывать ценную информацию, не было? Печально, что кандидат исторических наук, пишущий о Востоке в том числе, не знает, что драгоман — всего лишь переводчик с восточных языков. Зорге, например, — разведчик, но не драгоман.