Антон Благин - Геометрия жизни

Его глава и должен по замыслу «архитекторов» этого «общемирового дома» воплотить в жизнь многовековую мечту иудеев о господстве над миром».

(Цитата из книги Митрополита Санкт-Пербургского и Ладожского Иоанна «Битва за Россию».)

Если христианство, буддизм и ислам объединяет то, что эти три учения дают людям знания о существовании Души и о продолжении жизни после телесной смерти, а также предписывают каждому следить за своей нравственной чистотой и учат любви ко всем людям, какой бы национальности они ни были, то иудаизм являет собой полную противоположность этим человеколюбивым учениям и учит евреев на любое добро отвечать злом. Особо это касается их отношений с неевреями.

Надеюсь, что после осмысления всего здесь прочитанного, большинство людей сможет по-иному взглянуть на российские события 1917 года. А если добавить, что ближайшее окружение Ленина в подавляющем большинстве своём состояло из евреев, массово использующих псевдонимы для сокрытия своих истинных фамилий, многое должно стать более понятным, в том числе и упомянутое мною ранее пророчество Ф.М. Достоевского.

Об опасности, которую несёт человечеству племя евреев, проклинаемое всеми пророками за привитую им левитами противоестественную склонность к убийствам и патологическую жестокость, знали на Руси на протяжении всего 1000-летнего периода её христианской истории.

"Жидам ездити в Россию с торгами не пригоже, — говорил Иоанн Грозный, — потому, что от них многие лиха делаются".

"Хочу видеть у себя, — говорил Пётр-1, - лучшие народы магометанской и языческой веры, нежели жидов: они — плуты и обманщики. Я искореняю зло, а не распложаю его".

Екатерина-I в своём указе «О высылке жидов из России» от 26 апреля 1727 года, повелела "тех всех выслать вон из России за рубеж немедленно, и впредь их ни под каким образом в Россию не впускать и того предостерегать во всех местах накрепко".

Государыня Елизавета Петровна высказалась по этому поводу ещё определённее: "Жиды в нашей империи под разными видами жительство продолжают, от чего не иного какого плода, но токмо яко от таковых имени Христа Спасителя ненавистников нашим верноподданным крайняго вреда ожидать должно…. Оных ни под каким видом в нашу империю ни для чего не впускать, разве кто из них захочет быть в христианской вере… таковых крестя, жить им позволить…"

(Цитаты из книги Митрополита Иоанна «Самодержавие духа»).

Как ни была крепка христианская вера на Руси, катастрофа всё же произошла. Русский народ слишком поздно понял, что государыня Елизавета Петровна была не совсем права. Позже народу пришлось удостовериться: «жид крещёный, что вор прощёный».

В чём же состоит «тайна беззакония» — демоническая «сила» евреев, волновавшая не одно поколение Иерархов (Архиереев) Русской Православной Церкви?

Сегодня уже не только перед христианской цивилизацией, но и перед исламским и буддийским миром во всей остроте встал вопрос: кто победит в конечном итоге — Бог-Творец или подданные Израиля, борющегося с Богом по предписаниям некоего Иеговы, который поддерживает, как утверждают раввины-левиты, только через них регулярный контакт с евреями всех стран.

Для того, чтобы получить ответы на эти два вопроса давайте опять вернёмся к определению языка как средства общения, ибо первый ключ к тайнам Жизни есть Слово, через раскрытие глубинной сути которого, каждый может получить доступ ко всему, что ранее ему было неведомо.

ЧТО мы подразумеваем под словом ВЕРА? Чтобы уяснить себе, в какое болото непонимания своего же языка завели нас пропагандисты-безбожники, приведу не совсем толковое его толкование, которое даёт «Толковый словарь русского языка», составленный С.И. Ожеговым и Н.Ю. Шведовой. Он выпущен под цензурой Российской Академии наук, Института русского языка и Российского Фонда культуры и даже получил в 1990 году премию А.С. Пушкина.

Вера.1. Убеждённость, глубокая уверенность в ком/чём — нибудь. (Вера в победу).

2. Убеждённость в существовании Бога, высших божественных сил.

3. То же, что вероисповедание. (Христианская вера).

Теперь я должен раскрыть Вам истинную суть слова «вера», без понимания которой жизнь человека не может иметь никакого разумного смысла, если сказать иначе — смысла, заложенного в наши гены Божественным Конструктором — Высшим Разумом.

Вера (кратко) — исходящая из глубины сознания духовная сила, развитие которой обусловлено генетически. Её единственная цель — способствовать объединению людей.

Вера (развёрнуто) — это уникальное врождённое свойство живой природы, позволяющее субъектам живого мира жить парами, группами или сообществами.

У человека вера является чувством, позволяющим ему воспринимать незнакомый внешний мир наравне с такими физическими чувствами как зрение, слух, осязание, обоняние и вкус. К сожалению, вера это ещё и канал, по которому со злым умыслом могут быть переданы в сознание человека ложные образы внешнего мира.

Теперь, после данных определений, не нужно доказывать, что чувство веры способствует установлению здоровых взаимоотношений субъектов живого мира друг с другом. Не нужно никого убеждать и в том, что вера, подкреплённая взаимностью, рождает доверие — чувство, характеризующее установившийся процесс добрых отношений между людьми.

Для субъектов, живущих группами или семьями, характерно преобладание чувства веры над сознанием, ибо в таком социальном поведении — вся мудрость жизни. Действительно, вера как чувство, главенствующее над сознанием здорового человека и принуждающее его строить свои отношения с другими людьми в группе или семье на основе добра и взаимной полезности, открывает единственный бесконфликтный путь развития любого социума.

Человеку дано верить, как ему дано видеть или слышать. Благодаря вере в человеческом обществе, равно как и в других сообществах живого мира, сосуществование строится на основе разделения труда и перераспределения прав и обязанностей.

Только благодаря вере и на основе разделения труда, прав и обязанностей, люди могут развивать свои творческие способности и претворять в жизнь по собственной инициативе замыслы, рождённые не только собственным сознанием.

Кто может представить облачённого в глубоководный скафандр водолаза, который не испытывал бы доверия к людям, отвечающим за подачу воздуха и подъём его на поверхность. Кто может представить больного, согласившегося на хирургическую операцию, который не верил бы, что для его спасения хирург сделает всё возможное.

Вера, как мы убеждаемся, не является абстрактным плодом воображения человека или результатом его умозаключений, ибо умозаключения вторичны, а вера первична.