Антон Благин - Геометрия жизни

"Устная Тора (Тора шебеальпэ), «которую Моше получил на Синае и передал Йег'ошуа (читается — Йехошуа), Йег'ошуа — старейшинам, старейшины — пророкам, а пророки — мужам Великого собрания…» (Авот. 1:1), — поясняет Письменную.

В ней содержатся «общие правила, согласно которым мудрецы могут находить правильные решения постоянно возникающих вопросов, исходя из того, что сказано в писании коротко и намёком» (ребе Иосиф Альбо)..

Например, Тора запрещает работать в субботу. Но что является работой, применительно к субботе? За исключением нескольких ссылок на такие занятия, как собирание дров, разжигание огня, приготовление пищи, Письменная Тора не входит в подробности.

Ответ находится в Устной Торе.

В книге Дварим (12:21) сказано: «…Режь (животных) из крупного и мелкого скота твоего… как я заповедал тебе…» Но во всём Пятикнижии не найти указаний, каким образом это следует делать. Письменная Тора повелевает: «…И повяжи их (тфилин) как знак на руку свою, и будут они знаками над глазами твоими…» (Шмот. 13:16). Но как и из чего нужно делать тфилин, Писание не объясняет.

Письменная Тора предписывает смертную казнь за некоторые преступления. Каким правовым нормам и процедурам нужно следовать перед вынесением смертного приговора, каковы ограничения?

На все эти вопросы отвечает Устная Тора.

В конце концов Устная Тора была записана. Сначала была записана Мишна, затем Гмара, назначение которой — углублённое комментирование Мишны.

Мишна и Гмара вместе составляет Талмуд.

Тора Письменная и Устная представляют собой руководство к жизни. Хотя Тора обращена в первую очередь к еврейскому народу, она содержит указания для всего человечества. В ней рассматривается каждый аспект человеческого существования.

Правила, регулирующие обрядовую сторону религии, составляют только часть всего комплекса заповедей. Законы Торы охватывают весь спектр индивидуального и социального поведения. Она выносит своё суждение о таких сторонах жизни человека, которые в других религиях обычно считаются относящимися к сфере этики и морали либо подпадают под статьи гражданских и уголовных кодексов.

Даже в тех частях Торы, которые непосредственно не связаны с законом и правом, постоянно провозглашаются духовные идеалы и разъясняются тонкости этических и моральных норм.

В Тору (в широком смысле) входят, кроме того, книги Пророков (Невиим) и писания (Ктувим). Они содержат учение Пророков и летопись истории народов Израиля за семивековой период. В них рассказывается о Б-жественном откровении, которого удостаивались Пророки, об их непрерывной борьбе за истинную веру против многочисленных лжепророков [35](каковыми, например, по их понятиям были Исайя и Иисус Христос, комментарий А.Б.), которые пытались убедить еврейский народ сойти с пути, указанного Всевышним.

Входящие в эти книги вдохновенные Псалмы отражают глубочайшие религиозные переживания человека" (под этим «человеком», естественно, автор подразумевает еврея, комментарий А.Б.)

Именно Исайя, опираясь на открывшиеся ему знания, подарил еврейскому народу мечту о том, что однажды придёт Спаситель и уничтожит всё зло на Земле, покарав злодеев.

Для справки."Исайя — библейский пророк…Деятельность Исаии относится к периоду с 740 г. до н. э. до 701 г. до н. э., когда произошёл захват Ассирией Иудейского царства…Исайе приписывается вся Книга пророка Исаии в Ветхом Завете, но ему принадлежат, вероятно, лишь главы 1-12, 16–22, 28–32, в которых речь идёт о политических реалиях того времени". («Сумерки Богов», Ф. Ницше, 3. Фрейд, Э. Фромм, А. Камю, Ж. П. Сартр, Москва, Издательство политической литературы, 1989 г., стр. 355).

Цинизм Торы состоит в том, что её последующие авторы и толкователи «отложили» приход Мессии до тех времён, о которых русская пословица говорит: «Когда рак на горе свиснет…» Остаётся только добавить, что его свист евреи должны услышать на горе Синай (Сион), где некогда происходило «рождение» еврейского народа.

По-еврейски это звучит так, как записано в одной из книг Талмуда о явлениях, которые будут знаменовать приход Мессии.

Там сказано, что в момент появления Мессии земля станет производить «ежедневно новые плоды, женщины станут ежедневно рожать, а земля — приносить хлебы и шёлковые одеяния».

По тому же Талмуду после прихода Мессии люди достигнут 1000 лет от роду, прекратятся болезни, распри и войны. Небесный Суд, который учинит Мессия «в конце времён», мыслился левитами как суд Иеговы над врагами иудейского народа, над людьми, не разделившими иудейство.

Каждый даже не слишком образованный человек знает, что женщина, пусть и иудейская, не в состоянии рожать каждый день по законам Природы, что земля никогда не будет приносить готовые хлеба и шёлковые одеяния.

Вы думаете этого не знали жрецы 3300 лет тому назад? Они всё это знали. Но тёмный народ, он потому и тёмный, что ему можно преподнести такую чушь и насильно заставить во всё верить. Потому-то сегодня во всех толковых словарях слово «вера» — это «убежденность», а не Божественный дар.

Представьте себе современного иудейского высокообразованного учёного-энциклопедиста, которому любой человек с улицы задаст простейшие вопросы: «Когда же, наконец, придёт Мессия?», «Почему и где Он задерживается на целых три тысячи лет?»

Ответ мы уже знаем. Он будет примерно таков: «Когда Вы увидите, что женщина на второй день после родов снова родила, на третий день тоже, на четвёртый, пятый, шестой — тоже, то знайте, Мессия уже пришёл…»

Потому, по такой логике, когда пришёл истинный Мессия — Иисус Христос — они его отвергли… ибо женщины Израиля не демонстрировали скоростных родов и по-прежнему рожали один раз в год.

Вот как оно было.

Лишь потом, уяснив себе, что Христос принёс учение, превосходящее по силе их собственное, иудейские жрецы сделали Иисуса «жертвой», но не простой, а ритуальной, искупившей… все прегрешения евреев, совершённые ими в первом завете. (Читайте Библию, «Послание к евреям», гл. 9:15).

"…Пять книг Торы и девятнадцать книг Невиим и Ктувим вместе называются Танах (аббревиатура слов Тора, Невиим, Ктувим). Однако изучение Торы не сводится к штудированию только Священного Писания и Талмуда, но включает также знакомство со всем наследием мудрецов и раввинов, накопленным на протяжении столетий. Разумеется, в самой Торе предусмотрено, что авторитетные еврейские учёные будут извлекать из неё новые и новые крупицы мудрости, развивать и приумножать наше наследие [36]: «И поступи по слову, какое они скажут тебе… И точно исполняй всё, как они укажут тебе… по закону, которому научат они тебя, и по суждению, которое они изрекут, поступи…» (Дварим. 17:10,11).