Антон Благин - Геометрия жизни

Цинизм Торы и Талмуда современному человеку виден невооружённым глазом прямо из приведенного отрывка. Задумайтесь. Еврейское учение предписывает очищать свой народ от «сорняков» и по велению бога Иеговы устанавливает смертную казнь за ряд преступлений, в том числе за отступление от иудаизма и переход еврея в христианство.

К смертной казни предписано приговаривать даже того, кто нарушит строжайший запрет работать в субботу.

Кстати, одним из пунктов обвинительного приговора, по которому Иисусу Христу определили смертную казнь, было именно обвинение Его в нарушении субботы.

В наше время правозащитники (в основном евреи по происхождению) развернули небывалую по наглости кампанию, пытаясь убедить мировое сообщество в том, что применение смертной казни для нелюдей негуманно. Дескать, мы своих преступников уничтожаем, а Вы своих нелюдей обязаны (!) кормить до их естественной смерти. Вот образец двойных стандартов, по которым евреи живут вот уже три тысячи лет.

Подобного рода стандарты двойной морали люди и называют цинизмом.

Отсюда также нетрудно понять, что Тора и Талмуд есть не что иное, как «духовная казарма», а точнее «духовный концлагерь», из которого «шаг влево, шаг вправо» считается побегом и наказывается вплоть до «вышки». (Видимо не случайно изобретателями страшнейших концлагерей в СССР, а затем и в Германии, были специалисты, получившие иудейское воспитание).

А теперь, уважаемый читатель, сделайте глубокий вдох и ознакомьтесь с генеральной целью «учения», «размазанного» по десяткам «священных» книг и писаний иудаизма. Она укладывается буквально в одну страницу еврейского «второзакония». Жрецы иудаизма очень чётко, не таясь, обозначили её даже в Библии.

Именно эту суть «еврейской веры» ещё в юношеском возрасте уяснил для себя Иосиф Сталин, когда поступил в духовное училище.

«Вот заповеди, постановления и законы, которым повелел Господь, Бог ваш, научить вас, чтобы вы поступали так в той земле, в которую вы идёте, чтобы овладеть ею». (Библия. Второзаконие. Гл. 6:1).

Так начинаются наставления еврейского Бога Иеговы своим «скверно подданным» евреям (в изложении левитов), которые уж очень напоминают пункты инструкции оккупационным войскам.

«…Если вы будете слушать законы сии и хранить и исполнять их, то Господь, Бог твой, будет хранить завет и милость к тебе, как он клялся отцам твоим, и возлюбит тебя, и благословит тебя, и размножит тебя, и благословит плод чрева твоего…»

(Библия. Второзаконие. Гл.7:12–13).

«…И никаких лютых болезней Египетских, (которые ты видел и) которые ты знаешь, не наведёт на тебя, но наведёт их на всех, ненавидящих тебя; и истребишь все народы, которые Господь, Бог твой, даёт тебе. Да не пощадит их глаз твой…»

(Библия. Второзаконие. Гл.7:15–16).

«И будет Г осподь, Бог твой, изгонять пред тобою народы сии мало-помалу.

Не можешь ты истребить их скоро, чтобы (земля не сделалась пуста и) не умножились против тебя полевые звери; но предаст их тебе Господь, Бог твой, и приведёт их в великое смятение, так что они погибнут; и предаст царей их в руки твои, и ты истребишь имя их из поднебесной: не устоит никто против тебя, доколе не искоренишь их. Кумиры их сожгите огнём…» (Библия. Второзаконие. Гл. 7:22–25).

«Когда Господь, Бог твой, истребит от лица твоего народы, к которым ты идешь, чтобы взять их во владение, и ты, взяв их, поселишься в земле их; тогда берегись, чтобы ты не попал в сеть, последуя им, по истреблении их от лица твоего, и не искал богов их…» (Библия. Второзаконие. Гл. 12:29–30).

«Истребите все места, где народы, которыми вы овладеете, служили богам своим, на высоких горах и на холмах, и под всяким ветвистым деревом; и разрушьте жертвенники их, и сокрушите столбы их, и сожгите огнём рощи их, и разбейте истуканы богов их, и истребите имя их от места того». (Библия. Второзаконие. 12:1–3).

«Если будет уговаривать тайно брат твой (сын отца твоего или) сын матери твоей, или сын твой, или дочь твоя, или жена на лоне твоём, или друг твой, который для тебя, как душа твои, говоря: «Пойдем и будем служить богам иным, которых не знал ты и отцы твои», богам тех народов, которые вокруг тебя, близких тебе или отдалённых от тебя, от одного края земли до другого, — то не соглашайся с ним и не слушай его; и да не пощадит его глаз твой, не жалей его и не прикрывай его, но убей его; твоя рука прежде всех должна быть на нём, чтоб убить его, а потом руки всего народа…»

(Библия. Второзаконие. Гл. 13:6–9).

«Если восстанет среди тебя пророк или сновидец и представит тебе знамение или чудо, и сбудется то знамение о котором он говорил тебе… пророка того или сновидца того должно предать смерти…» (Библия. Второзаконие. Гл. 13:1–5).

И Ленин, и Сталин, и Гитлер обладали достаточной проницательностью, чтобы через хитромудрости ветхозаветных текстов получить доступ к секретам влияния на человеческую психику и использовать древние «рецепты» в своей практике.

Они разгадали прежде всего технологию зла и его подготовительный процесс — тиражирование лжи и закрепление её в сознании людей буквально намертво (т. е. практически на всю жизнь).

Изучая Тору, они поняли и то, что осуществить свои честолюбивые планы можно лишь в том случае, если народу изобразить привлекательное будущее. Только тогда его можно повести куда-то за собой и держать в подчинении. Ещё лучше — гарантировать ему все блага мира… но не сейчас. И уж совсем хорошо — не на Земле, а на заоблачных небесах, как это ловко придумали правители еврейского народа — левиты.

Заметьте зловещую цепочку: у иудеев — «царство над всеми народами», у Ленина — «мировая революция», у Гитлера — «тысячелетний рейх», у Сталина — «борьба за мир» (за весь мир), не больше и не меньше… Цели разные, методика же одна.

Судьбы Ленина и Гитлера — иллюстрация того, какими извергами вырастают даже талантливые дети, не имевшие возможности хотя бы через народные сказки постичь «что такое хорошо и что такое плохо».

Стоит ли этому удивляться, если вероучение иудеев предписывает каждой еврейской семье следующее.

«Родители обязаны учить детей Торе и позаботиться, чтобы они получили традиционное еврейское образование. Такова заповедь: «Иучите словам Торы сыновей своих…» (Дварим, 11:19). Отец и мать не могут удовлетвориться тем, что их дети получили поверхностные знания, они должны стремиться дать им основательное еврейское образование. Недопустимо откладывать их религиозное воспитание до тех пор, пока они достигнут школьного возраста. \

Тратить первые годы, когда дети наиболее впечатлительны, только на волшебные сказки и детские стишки столь же безответственно, сколь и неразумно». (Подчеркнуто мною. А.Б.)