Антон Благин - Геометрия жизни

Именно, подчиняясь этой загадочной тройственности, Природа дала человеку возможность оперировать тремя видами памяти: долговременной, оперативной и генетической.

Любой информационный процесс включает источник, передающую среду, приемник.

Памятуя совет Рене Декарта [92]: «Давайте определения (дефиниции), и Вы избавите мир от многих недоразумений», уточним термины, которые в тексте ещё встретятся.

Итак. Долговременной памятью будем с Вами в дальнейшем называть уровень самопознания Природы, а механизм оперирования человека с этой памятью — интуицией. (Должен подчеркнуть: здесь интуиция — это и канал, и уровень связи с Высшим Разумом).

Оперативная память — это уровень, на котором человек познаёт окружающий мир с помощью игровых ситуаций и программных средств обучения (школьное и другие виды образования — это тоже программы). Механизм общения человека с собственной оперативной памятью посредством системы алгоритмов (способов решения задач) есть интеллект (то, что психологи и физиологи называют второй сигнальной системой, относя её (системы) функции к высшей нервной деятельности).

Генетической памятью мы будем называть записанные в генах программы, обеспечивающие развитие организма до взрослой особи, нормальную деятельность врождённых инстинктов, реализацию программ обучения некоторым поведенческим действиям, т. е. так называемых импринтинговых [93]программ (запечатлевающихв памяти важную для жизни индивидуума информацию о поведении после рождения).

Импринтинговые («впечатывающие») врождённые программы предполагают особую форму самообучения, реализуемого в период созревания сенсорных (чувственных) систем организма. Сюда же относится всё, что связано с действием первой сигнальной системы. Механизм общения особи со своей генетической памятью мы будем называть инстинктом, несколько расширив это общепринятое понятие.

Аналогично, воспитанием с другой ориентацией из человеческого детёныша можно сотворить зверя, которому в дикой природе не будет равных.

Биологи определили, что Бог-Творец первые 20 минут жизни отпустил утёнку на запоминание образа своей матери. Они разгадали, что в импринтинговой программе утёнка записано: «мама — это то, что удаляется».

Как они узнали об этом? Через эксперименты.

Взрослые дяди привязывали к нитке пустую консервную банку и перемещали сё перед взором только что родившегося в инкубаторе утёнка. Спустя 15–20 минут «пустышка» становилась его «мамой». Если позже банку куда-либо перемещали, утёнок шёл за банкой как за мамой. Засыпал он тоже только рядом со своей «железной Леди».

Человеческий детёныш развивается по своим индивидуальным программам, которые точно так же записаны в его генах. Его тоже можно приучить воспринимать «пустышку» — «грешного» мифического Адама — за своего прародителя. Силой внушения можно принудить ребёнка «уверовать» и в существование ангелов, нечисти, демонов и прочих неосязаемых «личностей».

Важно только не пропустить возраст, когда сознание ребенка подчинено действию той или иной врождённой обучающей программы.

Ещё в 1745 году Михайло Ломоносов, который был не только великим учёным-естествоиспытателем, но и великим педагогом, осуждая безумие, нечестие, нечистоту, лютость, скупость, неблагодарность, малодушие, лукавство, злобу, лицемерие, сварливость, упрямство и самохвальство, предостерегал от ошибок в воспитании, так как они приводят «на неправый путь юношество, приступающее к наукам, в нежных умах вкореняют ложные понятия, которые после истребить трудно или вовсе невозможно».

Ломоносов как реалист и оптимист по своей сути считал нравственность одной из величайших ценностей, «ибо в единой токмо добродетели состоит человеческое совершенство…»

Приложите к этому уже известную Вам цитату: «Родители обязаны учить детей Торе и позаботиться, чтобы они получили традиционное еврейское образование. Такова заповедь: «И учите словам Торы сыновей своих…» (Дварим, 11:19). Отец и мать не могут удовлетвориться тем, что их дети получили поверхностные знания, они должны стремиться дать им основательное еврейское образование.

Недопустимо откладывать их религиозное воспитание до тех пор, пока они достигнут школьного возраста.

Тратить первые годы, когда дети наиболее впечатлительны, только на волшебные сказки и детские стишки столь же безответственно, сколь и неразумно». (Хаим Донин «Быть евреем» с. 140–141).

После такого ознакомления с уточнёнными терминами, а также после расширения представлений об уже известных Вам из школьных программ определениях, можно двигаться дальше.

Оперируя этими новыми для Вас понятиями, Вы теперь в состоянии с большей степенью понимания, чем читатель в 1914 году, оценить силу интеллекта и интуиции, а также мировоззрение пророков, описанные Эдуардом Шюре в его книге «Великие посвящённые».

В этой книге он изложил мысли древних мудрецов «о господстве над жизнью».

«Чтобы достигнуть такого господства…… человек нуждается в переплавлении всего своего существа, физического, нравственного и умственного; переделка же эта возможна лишь при одновременном упражнении воли, интуиции и разума. Посредством их полного согласования человек может развить свои способности до неограниченных пределов. Душа обладает непроснувшимися чувствами. Посвящение будит их.

Благодаря углублённому изучению и неутомимому прилежанию человек может войти в сознательные сношения со скрытыми силами Природы, более того, великим душевным усилием он может достигнуть непосредственно духовного ведения, открыть перед собой дорогу в потусторонний мир и быть способным проникнуть туда. И лишь тогда он может сказать, что победил судьбу и завоевал для себя даже здесь, на Земле, божественную свободу.

Тогда только посвященный может стать посвятителем, пророком и теургом [94], иными словами — ясновидящим и создателем Душ.

Ибо только тот, кто господствует над самим собою, может господствовать над другими; только тот, кто сам свободен, может приводить к свободе других.

…Древнее посвящение основывалось на представлении о человеке одновременно и более здоровом, и более возвышенном, чем наше представление. Мы раздробили воспитание тела, ума и души. Наши физические и естественные науки достигшие сами по себе большой высоты, совершенно устранили человеческую Душу и её воздействие на окружающее.

Религия перестала удовлетворять требованиям разума, медицина не хочет знать ни о Душе, ни о Духе человека. Современный человек ищет удовольствия без счастья, счастья без знания и знания без мудрости.

Древний мир не допускал, чтобы эти вещи разделялись. Во всех областях принималось им в расчёт тройная природа человека. Посвящение было постепенным поднятием всего человеческого существа на головокружительные высоты Духа, откуда возможно господство над жизнью». (Подчеркнуто мною, А.Б.).