Уильям Макнилл - Восхождение Запада. История человеческого сообщества

Charles Diehl, Manuel d'art byzantin (2d ed.; Paris: Editions A.Picard, 1925), I, 9-23 and passim; O.M.Dalton, East Christian Art (Oxford: Clarendon Press, 1925), pp. 1-14 and passim.

Превращение алчных арийских воинов в аскетов Упанишад, возможно, было столь же ошеломляющим. Однако это произошло еще до того, как стиль жизни Индии полностью преодолел уровень варварства.

См. George Peter Murdock, Africa: Its Peoples and Their Culture History (New York: McGraw-Hill, 1959), p.45 and passim. Метод Мердока, описывающий распространение культурных растений и других культурных артефактов, нельзя считать безукоризненным, однако его книгу можно расценивать как существенный вклад в изучение истории Африки доисламского периода. См. Diedrich Westermann, Geschichte Afrikas: Staatenbildungen sudlich der Sahara (Cologne: Greven, 1925), 276-301 and passim; E.Wallace Budge, A History of Ethiopia (London: Methuen & Co., 1928), I, 52-103, 204-64.

M.I.Rostovtzeff, Iranians and Greeks in South Russia, pp. 189-91, 206-8.

См. Rene Grousset, L'Empire des steppes, pp. 109-10.

Отдельные характерные черты ирландского христианства имеют корни в кельтском друидизме; а за друидами таились древние мегалитические культы Западной Европы. Например, высокий социальный статус святых в Ирландии, особое внимание, которое уделялось обучению в монастырях, подозрительно напоминают сведения о друидском (и мегалитическом) жречестве.

Gordon R.Willey, «Prehistoric Civilizations of Nuclear America», American Anthropologist, LVII, pp.571-93; G.H.S.Bushnell, Peru (New York: Praeger, 1957), pp.52-53.

Перу периода инков, т.е. с XIV в. до начала XVI в., напоминало Египет эпохи фараонов огромной концентрацией политической и экономической власти в одних руках. Сталинская Россия XX в. - это самый близкий к нам пример из длинной череды режимов, которые - сознательно или нет - стремились «догнать и перегнать» более развитые цивилизации, прибегнув к централизации власти и всеобщему принуждению.

Хронология цивилизации майя может быть воссоздана с высокой точностью благодаря тому, что расшифрованная письменность майя хорошо позволяет читать даты на церемониальных стелах; кроме того, специалисты с недавних пор умеют довольно точно переводить календарь майя в современные даты. Так, с достаточной точностью можно утверждать, что самая древняя известная стела датирована 9 апреля 328 г. См. J. Eric S. Thompson, The Rise and Fall of Maya Civilization (Norman, Okla.: Oklahoma University Press, 1954), p.53.

Установлено, что современный индеец майя должен работать 48 дней в году, чтобы прокормить себя и свою семью. Поскольку методы ведения сельского хозяйства на полуострове Юкатан, где живут сейчас эти индейцы, мало изменились с древних времен, они, должно быть, располагали таким же свободным от крестьянского труда временем и в период строительства грандиозных церемониально-храмовых комплексов древности. См. G.H.S.Bushnell, Peruy p.41.

Кроме цитированных источников, использовались также: Sylvanus G. Morley, The Ancient Maya (Stanford, Calif.: Stanford University Press, 1946); Walter Krickeberg, Altmexikanische Kulturen (Berlin: Safari Verlag, 1956); Hans Dietrich Disselhoff, Geschichte der altamerikanischen Kulturen (Munich: Verlag R.Oldenbourg, 1953).

Индуизм, конечно, был менее догматичным и более толерантным, чем христианство или ислам. Однако нетерпимость ислама, рассматривавшего, по крайней мере в принципе, все индийские религии как идолопоклонство, ограждала индусов от влияния исламской цивилизации вплоть до того периода, когда политическая власть исламских правителей распространилась в XI в. на земли, лежащие за рекой Инд.

Коконы шелкопряда ввозили контрабандным путем из Китая в Византию в период 552-554 гг., и к концу столетия шелкоткацкая промышленность в Византии уже была хорошо развита. См. G.F. Hudson, Europe and China (London: Edward Arnold & Co., 1931), pp. 120-22; R.S. Lopez, «Silk Industry in the Byzantine Empire», Speculum, XX (1945), 1-42.

За исключением Анатолии, которая ранее была под властью персов, а теперь входила в сферу влияния Византии (зачастую номинально), первые мусульманские завоевания происходили почти полностью в пределах тех земель, которые когда-то принадлежали Персидской и Карфагенской империям. Полузабытая враждебность по отношению к эллинским завоевателям, которые некогда подавили более древнюю культуру этих земель, безусловно, облегчала задачу первых мусульманских завоевателей и в то же время определяла границы первых завоеваний.

Служба в качестве наемников в армиях цивилизованных стран была еще одним важным каналом распространения цивилизации.

Религия Мухаммеда - сходная, хотя и намного более значительная и оригинальная адаптация религии цивилизованного мира к местным условиям.

Содержание откровений Мухаммеда свидетельствует о его знакомстве с некоторыми библейскими сказаниями, которые он, возможно, слышал у костра во время своих путешествий с торговыми караванами к границам Сирии и Палестины.

Этот термин означает «подчинение» или «покорность» (воле божьей).

Мои заметки о блестящем восхождении Мухаммеда основаны главным образом на информации из трех книг: Tor Andrae, Muhammad: The Man and His Faith (New York: Barnes & Noble, 1957); W.Montgomery Watt, Muhammad at Mecca (Oxford: Clarendon Press, 1953); W.Montgomery Watt, Muhammad at Medina (Oxford: Clarendon Press, 1956).

Мухаммед не оставил сыновей, поэтому наследницей его стала дочь Фатима, которая была замужем за Али, двоюродным братом и одним из первых учеников Мухаммеда. Однако принцип наследования по родству приобрел значение лишь позднее, когда в мусульманскую общину проникли персидские и византийские идеи наследуемой власти. В доисламской Аравии этот принцип соблюдался не слепо - вождем арабского племени не мог стать ребенок или неопытный в делах управления человек.

Персию раздирали жестокие внутренние противоречия между аристократией, простым людом и монархом, о чем свидетельствует религиозное революционное движение маздакизм. Одним из факторов, обостривших эти противоречия и истощивших императорскую казну, был упадок торговли шелком в начале VII в., когда разведение шелкопряда на месте позволило Византии обойтись без ввоза шелка из Китая. Персы долгое время были посредниками в торговле шелком, и это приносило прибыль городам империи Сасанидов и казне в целом. Беспрецедентный размах наступления на Восточный Рим в долгой войне 606-630 гг. мог быть попыткой персидского монарха компенсировать военной добычей потери казны от непоступлений налога с караванов, везущих шелк в Сирию. Без денежного притока император не мог содержать регулярную армию для сдерживания притязаний иранских феодалов. Отсутствие хроник времен Сасанидов делает любые предположения о проблемах этой монархии достаточно субъективными, однако легкость арабских завоеваний свидетельствует о некой внутренней слабости противника.