Владимер Комлев - Явь и Навь: человеческие и мировые (сборник статей)

Склонность семитов к многожёнству проявляется у евреев и их метисов в несколько иной форме, некоторые женаты по много раз, и от этих жён (в основном русских) имеют детей. Далеко за примером ходить не надо. На днях коллеги телеведущего Новожёнова обнародовали, вероятно, с гордостью за коллегу, что он пятикратно женат. Вот оно современное многожёнство с прогрессирующей метизацией Руси. Качество же потомства оставляет желать лучшего, и, например, большинство мальчиков, непригодно в для службы в армии.

Если же женщина вне брака, просит, сейчас многие так поступают, от вас ребёнка, то она не ошибается в вас, но не ошибитесь и вы.

Не исключено, что в будущем славяно — русы примут многожёнство, но не по инициативе мужчин, как у семитов, а по инициативе женщин. Они, матери, по зову Природы видят лучше своё потомство. Материальная безысходность вынуждает прекрасных русских девушек сторониться своих соплеменников, часто не способных создать достаток в семье при современном оккупационном режиме, погружающихся от этого в иллюзии пьянства. Это наталкивает девушек на браки с инородцами или метисами (болдырями, тумаками), абы иметь мужа, не задумываясь о потомстве. Этому способствует современная пропаганда всеобщего смешения, и, наши женщины продолжают уродовать свою отличную наследственность.

1. Многожёнство по инициативе женщин может стимулировать быстрый рост количества и улучшение качества потомства с каждым поколением при условии генетической совместимости партнёров в браке, то есть при возвращении к традиционным на Руси бракам в пределах своей общности. От внутрисемейных браков и через внутривидовые, внутриплеменные, внутринациональные, внутрирасовые надо идти к бракам внутри народов индоевропейского социума.

2. Многожёнство по инициативе мужчин вызывает взрывной рост смешаного населения при низком качестве потомства, ввиду неразборчивости мужчин африкано-семитских рас. В этом случае не исключён и генетический взрыв, то есть самоуничтожение. В природе такое часто наблюдается в сообществах полярных мышей, жаб и т. д.

3. Многомужество по инициативе мужчин способствует повышению качества потомства, его устойчивости при очень медленном росте населения или без прироста. Ввиду гигантских потерь социума славяно-русов в войнах, революциях, раскулачиваниях, расказачиваниях многомужество сейчас неприемлемо. Оно вполне возможно при очень суровых условиях существования, когда от потомства требуется большая физическая сила и выносливость

4. Многомужество по инициативе женщин в отношении потомства лишено смысла (проявляется в виде проституции) и не только снижает качество потомства, но и сокращает его количество.

В принципе общее число комбинаций из четырёх (многомужество, многоженство, одномужество, одноженство) по два образуют 16 вариантов при различных инициативах, куда, кроме нормальных парных браков, входят различные извращения: гомосексуализм, содомия и т. д. Все эти варианты известны, но интереса не представляют.

Счастье русской семьи в родных обычаях, в данных современной генетики и не надо моральными запретами, идущими от чужих обычаев, мешать русской женщине выбирать отца своих детей.

Газета «За Русь!» № 1(18), 1998. (В сокращении)

По мнению сирийских историков и их семитских единомышленников — арабо-христиан и арабо-мусульман (Свод древнейших письменных известий о славянах. Т. 1, [I–VI вв.], М., РАН, 1994, с. 281): «Славяне — обитатели “седьмого климата”, “темпераменты” их замедленны оттого, что солнце редко светит над их головами. Отсюда грубость и дикость. Славяне… более похожи на скотину, нежели людей».

При такой ориентации древних семитов, получивших в наследство чужие цивилизации, и их современных идеологических последователей из евреев, высокопарно называющих себя гражданами мира или космополитами, а попросту кочевниками, нет ничего удивительного в «цивилизаторской» роли христианства.

А вот мнение о славянах 560-х годов, извечных врагах христианизированной иудеями Византии (Прокопий Кесарийский. «История войн». Свод…, с. 185): «Да и внешностью они друг от друга ничем не отличаются, ибо все они и высоки, и очень сильны, телом же и волосами не слишком светлые и не рыжие, отнюдь не склоняются и к черноте, но все они чуть красноватые… они постоянно покрыты грязью, впрочем, они менее всего коварны или злокозненны…. Да и имя у склавинов и антов было одно. Ибо и тех, и других издревле звали спорами, как раз из-за того, думаю, что они населяют страну, разбросано расположив свои жилища, именно поэтому они занимают неимоверно обширную землю».

Крупные поселения тогда ещё не сформировались — было куда отселяться. Русь жила родовыми хуторскими земледельческими хозяйствами и представляла как бы сеть, скреплённую узами родственных браков, покрывающая громадную территорию. Позже узлами этой сети стали деревни, которые порождали новые деревни за счёт отделившихся семей в новых выселках (хуторах). Деревня родственников давала родственников на выселки, сплетая новые ячейки сети. Именно потому славян называли спорами, посеянными семенами — взошедшими хуторскими хозяйствами и вырастающими в деревни.

«Одинаковость» славян (все на одно лицо) говорит о генетической устойчивости вида и отсутствии межрасовых смешений.Мнение древних о смешении изложено, например, в I веке у Тацита (Свод…, с. 39): «Смешанными браками они (германцы — В.К.) обезображивают себя, почти как сарматы». Приск же в V веке (Свод…, с. 94) «смешаных людей» относит к мусору (сброду), как бы «намытому волнами».

Общее, более древнее название славян в греческом представлении, значит «рассеянные» как зёрна из одного лукошка, живущие на выселках (хуторах). Споры — семена, выживающие в неблагоприятных условиях, — указывает также на традиционное хлебопашество. За последнюю точку зрения говорит повсеместное вегетарианство славян. На одном из христианских соборов оно вообще было запрещено (Свод…, с. 254). Это одна из тех диверсий от религии кочевников, которая подрывала уклад жизни и нравственность славяно-русов, набравших силу на хлебе, а не на жертвенном мясе.

Что касается чистоты тела, то славяно-русы, единственные в мире, еженедельно парились в бане, поэтому не могли быть покрыты грязью, разве что для маскировки в засадах, в чем они были непревзойдённые мастера(Свод…, с. 371). Не исключён оговор врагов. А вот воспоминания камер-юнкера Фридриха фон Берхгольца, служившего при дворе Петра 1 (А.Галицкий. Русская баня. М., Аквариум, 1994. 382с.): «Здесь при каждом доме есть баня, потому что большая часть русских прибегает к ней по крайней мере раз, если не два в неделю…». Знаменитый путешественник Марко Поло приводит такие факты о нравах средневековой европы: венецианки ходили в дорогих шелках, мехах, щеголяли драгоценностями, но не мылись, а нижная одежда у них была или чудовищно грязна, или её не было вовсе. Королева Испании Изабелла Кастильская признавалась, что за всю свою жизнь мылась всего два раза — при рождении и в день свадьбы. В эдикте французского короля Людовика ХIV говорилось, что при посещении двора следует не жалеть крепких духов, чтобы их аромат заглушал зловоние от тел и одежд (там же).