Владимер Комлев - Явь и Навь: человеческие и мировые (сборник статей)

Задумывались ли вы, почему каждая семья в русской деревне имела свою баню? Это же простейшая карантинная мера нераспространения заразы. Русские, северяне особенно, разговаривая друг с другом, чувствуют себя комфортно при расстоянии метра-полтора — опять карантнная мера — слюна не долетает. Старообрядцы пользовались только своей посудой, Если её использовал кто-то другой, то она выбрасывалась, как осквернённая. И это карантинная мера. Я не говорю о мытье рук, а об этом славяно-русском обычае иудеи глумливо смеялись на заре христианства.

Из изоляции кровно-родственных групп напрашивается совершенно другая организация общества.

Только это уже тема для отдельного разговора.

Газета «Ариец» № 4, 1998

Впервые в жизни я увидел огненное колесо в его, наверное, культовом значении на своей родине. Что задержало нас, ребятишек, у речки в тот сырой осенний вечер — не помню. Вдруг на горе в деревне полыхнул зарево и вскоре по косогору, оставляя на своём пути дорожку из множества горящих огоньков, покатилось огненное колесо — свастика. Так она, вращаясь, взлетела над обрывом и упала в воду. Утром я пошёл на место падения. В воде лежало старое колесо от телеги с прикреплёнными к спицам обгоревшими остатками двух пар старых лаптей из берёзового лыка, и как-то не верилось, что это было сверкающим дивом.

При вращении такого огненного колеса по часовой стрелке (правом) языки пламени отклоняются в сторону противоположную.

И вот это диво вращающегося огненного колеса в своём символическом изображении — свастика — ненавистно большинству наших современников. Виноват ли в том только фашизм, если все страны (кроме Финляндии) и государственные режимы после 1945 год отказались от употребления свастики? Это благородно, если она никогда не принадлежала этим странам, но, скорее, свастика чужда государственным режимам этих народов.

Левый поворот свастики использовали ещё древние греки как знак зла, заката, гибели, смерти. Кто навязал Гитлеру в 1923 году свастику гибели или левую свастику остаётся только догадываться. В Германии впервые в 1910 году стали применять свастику как антисемитский знак, хотя свастика была обнаружена и на территориях населённых семитскими народами и даже непосредственно на древнееврейских гробах (В.Похлёбкин. Международная символика и эмблематика. М., 1989 год, с. 194).

Что касается употребления свастики русским народом, то этот вопрос давно решили наши предки. Свастика изобретена людьми белой индоевропейской расы, так как впервые появилась в местах их обитания и родилась одновременно с расой в верхнем палеолите примерно 50 тыс. лет назад. Свастика обычно указывала на направление вращения солнца (слева направо — правая) и использовалась как знак благополучия, «отворачивающий от левой стороны» (там же). Свастика, вероятно, единственный динамический символ в мире, олицетворение циклического вращения, ответственным за которое считался славяно-русский четырёхликий Свендовинд.

Такого многообразия форм свастик в рукоделиях русских женщин не встречается ни у одного народа. По форме, цвету свастик и других узоров на одежде любая крестьянка могла определить, кто из какой деревни, чей родственник, и даже увидеть социальное и семейное положение любой другой крестьянки. Левая и правая свастики нередко совмещались у славяно-русов в сложных комбинациях, где левая свастика часто меньше правой. Это говорит о желании блага в гармонии с миром, где и потери неизбежны.

Составитель книги «Рукоделие» (М., «Асцендент», 1993, с. 92) с горечью пишет: «Из этого мотива сложилась и свастика, вещи, с изображением которой так жестоко уничтожались во время войны и в последующие годы. Чтобы сохранить узор и, в то же время, не быть наказанной за его исполнение, мастерицам приходилось вносить в традиционные орнаменты изменения так, чтобы свастика не прочитывалась…». Ненавистна русская символика и теперешнему кремлёвскому режиму.

Рис. 3–7 заимствованы из этой книги.

Рис. 3, 4,5

На рис. 3 Чёрная левая односторонняя свастика на коричневом фоне в серую полоску. Такие варежки могли принадлежать вдове или женщине преклонных лет.

На рис. 4 на малой левой свастике усиленная гребешками с пятью зубчиками большая правая свастика коричневого цвета на фоне жёлто-бело-сине-красных полос. В таких варежках могла красоваться молодуха. Количество зубчиков и количество всех элементов в орнаментах свастик открывает магию чисел славяно-русов. Число «5» (зубчики гребешка) указывают на желание прироста всего материального. Это могут быть и дети, и скот, и урожаи. А направление вращения свастики указывает на этот прирост только правым (праведным) путём.

Каждое число с «1» до «7» связаны с количеством ликов пантеона славяно-русских богов. Так число «5» представляет пятиликий Поревит. У него один лик от Сварога и четыре лика от Свендовинда. [99] см. статью Великий Треглав

На рис. 5 чёрная правая свастика с частично уравновешивающими элементами левой свастики.

Рис. 6, 7

На рис. 6 сложная коричневая правая трехконечная свастика с тыльной стороны варежки и левая со стороны ладони на фоне в многоцветную полоску. Всё здесь говорит о полной равновесности или гармонии. Да и общее число зубчиков (4; 5; 5; 7) в сумме 21 — три семёрки — число Великого Триглава.

На рис. 7 обнаруживается такая же равновесность двухсторонней красной свастики, рассечённой голубой полосой потерь.

Составитель книги полагает, что левая свастика женский знак, а правая — мужской. Вполне вероятно, только частично. Точнее, женщина — под покровительством двуликого Перуна. Он выводит жизнь из небытия Нави (правое движение), но Он же забирает её в Навь (левое движение). [100] см. статью Великий Треглав

На рис. 8 праздничный наряд рязанской крестьянки из-под Касимова, модный в начале 20-го века, заимствован из книги «Русский народный костюм» (М., «Сов. Россия», 1989, с.186).

Рис. 8.

Немало у нас и повседневных обычаев, связанных с круговоротом солнца: «Бегом солнечного колеса усиливается день и ночь, лето и зима, жизнь и смерть природы, а, следовательно, и людское счастье и несчастье», «На свадьбах жених и невеста, их родичи и гости выходят из-за стола “по солнцу”; купленную скотину покупщик трижды обводил вокруг столба “по солнцу”, чтобы она пришла к нему на счастье» — писал А. Афанасьев в книге «Поэтические воззрения славян на природу» (М., 1869. Переизд. 1994, т. 3, с. 413; т. 1, с. 181).