С Далин - Китайские мемуары. 1921—1927

Пленум заседал на территории международного (фактически английского) сеттльмента в типично китайских кварталах в районе улицы Норт Сычуань-род. В лабиринте китайских улочек трудно было найти здание, в котором проходил пленум. Поэтому в условленном месте меня встречал кто-либо из знакомых китайских товарищей, и я следовал за ним на расстоянии нескольких метров. Наконец — нужный дом, второй этаж, сравнительно большая комната, на столах тушь, кисточки, желтоватая тонкая бумага для письма.

Здороваемся, знакомлюсь с представителем ЦК партии Мао Цзэдуном. Сразу бросается в глаза его высокий рост, полнота, розовые щеки, а главное, шелковый светло-серого цвета халат. Все остальные были в обычных синих хлопчатобумажных халатах.

На этом пленуме я выступил с докладом о задачах союза. Еще до начала пленума в органе ЦК союза была напечатана моя статья о работе среди рабочей молодежи. Участникам пленума был роздан переведенный на китайский язык проект тезисов, которые тогда принимались вместо резолюций. Сохранился и полный текст моего доклада, что дает возможность привести здесь его основное содержание !.

В докладе говорилось, что, несмотря на большие успехи в работе, Социалистический союз молодежи еще не превратился в массовую организацию рабочей и крестьянской молодежи и состоит главным образом из студентов. Объяснялось это тем, что союз выступал с лозунгами общенационального характера, поскольку ближайшей задачей является освобождение Китая от гнета иностранного империализма и демократизация общественного строя. Это задачи буржуазно-демократической революции. Нельзя перепрыгивать через этапы исторического развития, и совершенно очевидно, что на данном этапе союз не может выступать с лозунгами диктатуры пролетариата и социализма. Общепо-

1В 1957 г. он был издан на китайском языке в книге «Материалы по истории движения молодежи в Китае». Т. I. 1915— 1924 гг., издание Новодемократического союза молодежи Китая. Пекин, 1957, с. 477—484.

литическая деятельность союза отодвинула на второй план работу, направленную на защиту интересов рабочей и крестьянской молодежи. Общенациональные же лозунги привлекли в союз прежде всего студенческую молодежь. Однако социалистический союз является классовой организацией, стоящей на позициях пролетариата и борющейся за его интересы. Отсюда следует, что он должен состоять главным образом из рабочей и крестьянской молодежи. Для достижения этой цели нужно, по-видимому, создать массовые организации рабочей и крестьянской молодежи, внутри которых работал бы Социалистический союз молодежи.

Я сказал в своем докладе о беседе во Владивостоке, где мы обсуждали с китайскими товарищами вопрос о массовой организации молодежи. Я придерживался мнения, что следовало бы создать союзы рабочей и крестьянской молодежи. Другие товарищи предлагали организовать гоминьдановский союз молодежи. Я был противником этого предложения, полагая, что если до сих пор Социалистический союз молодежи не смог привлечь в свои ряды рабочую и крестьянскую молодежь, то тем более этого не сможет сделать гоминьдановский союз молодежи.

Социалистический союз молодежи еще не имеет опыта работы среди молодых рабочих и крестьян. Поэтому рано решать вопрос о названии массовой организации молодежи. Можно лишь говорить об основных ее принципах. Что касается рабочей молодежи, то следовало бы начать работу с ней путем создания кружков или клубов. В деревнях же следует организовать союзы крестьянской молодежи. Главное — это найти такие методы работы, которые могли бы заинтересовать рабочую молодежь и привлечь ее в организацию. Не следовало пренебрегать и теми методами, которыми пользуется Христианский союз молодых людей. На первом месте у них стоит культурно-просветительная работа. Мы также должны вести такую работу, читать научно-популярные лекции для молодых рабочих и крестьян, помогать им в самообразовании, заняться ликвидацией неграмотности.

Однако, говорил я, следует учесть, что «чистой культуры», оторванной от политики, не существует. Мы включаем в нашу культурную работу и политику, свою политику. Эти принципы нашей культурно-просветительной работы никогда не следует забывать, иначе союз превратится в организацию, которую нельзя будет отличить от буржуазных и пацифистских.

Культурно-просветительную работу следует сочетать с борьбой за улучшение экономического положения рабочей молодежи, за сокращение рабочего дня, за установление еженедельного выходного дня, за повышение заработной платы. Необходимо вовлечь рабочую молодежь в профессиональные союзы, вести политическую работу в духе классовой борьбы.

В деревне существуют свои проблемы, которые волнуют крестьянскую молодежь, но на переднем плане здесь стоят общие вопросы: борьба за улучшение положения безземельных крестьян, за снижение арендной платы, за уменьшение налогов, за отмену лицзи-ня, т. е. внутренних таможенных поборов в каждой провинции, в каждом уезде.

Создавая кружки рабочей молодежи и союзы крестьянской молодежи в городах и деревнях, не следует спешить с централизацией таких организаций в национальном масштабе. Сперва нужно научиться работать среди этой молодежи, уметь привлекать ее на сторону союза, создавая низовые организации. Лишь после этого можно будет созвать соответствующие съезды, сформировать единую массовую революционную организацию в масштабе всей страны и дать ей определенное название.

Организация кружков или клубов рабочей молодежи, союзов крестьянской молодежи должна быть делом Социалистического союза. Ему должно принадлежать руководство этими организациями.

Решительный поворот Социалистического союза молодежи лицом к молодым рабочим и крестьянам отнюдь не означает прекращения работы среди студенчества. Ее необходимо продолжать, однако в центре внимания должна быть работа среди рабочей и крестьянской молодежи.

Было бы хорошо, если бы гоминьдан поддержал усилия союза в создании массовых организаций, однако следует стремиться к тому, чтобы клубы или кружки рабочей молодежи, союзы крестьянской молодежи находились всецело под коммунистическим влиянием.

Ныне, продолжал.я, во весь рост практически встал вопрос об отношениях с гоминьданом. На своем январском съезде в Кантоне эта партия приняла некоторые принципы, которые совпадают с коммунистическими. В этих случаях ведется совместная пропаганда. Однако гораздо сложнее обстоит дело, когда принципы коммунистической партии расходятся с принципами гоминьдана.

Некоторые товарищи ошибочно считают, что в этом случае мы не должны пропагандировать свои взгляды. Но это означало бы отход от коммунизма, и на это идти нельзя.