Ричард Фрай - Наследие Ирана

Саманиды происходили от знатного иранского рода, вышедшего из района Термеза; они считали себя потомками сасанидского полководца Бахрама Чубина. Саманиды придерживались обычаев дихкан, с их любовью к эпическим сказаниям, исполнявшимся менестрелями, и к искусству доисламской эпохи. Усиление могущества Саманидов в Средней Азии было связано с упадком центральной власти халифата. В этот же период увеличилось значение феодального землевладения в Восточном Иране.

Поэты и все, кто занимался литературной деятельностью, нашли в Саманидах, правивших Средней Азией и Восточным Ираном с 892 (приход к власти Исма’ила, подлинного основателя царства) по 999 г., замечательных покровителей. При саманидском дворе в Бухаре слагали по-персидски свои стихи Рудаки и Дакики. Возрождение началось. Примечательно, однако, что наиболее ранние памятники персидской прозы являются переводами арабских трудов, например персидский перевод «Истории» Табари или его тафсира (комментарий) к Корану. Новоперсидский Ренессанс опирался на ислам; старый порядок был мертв, и даже движение шу’убийи устарело. Арабские прозаические сочинения переводились на персидский, поскольку, как выразился один из переводчиков, люди слишком ленивы, чтобы читать по-арабски. В новоперсидском литературном возрождении не содержалось протеста ни против ислама, ни против арабского языка. Быть может, следует говорить не о Возрождении, а о Рождении: создавалась новая мусульманская персидская культура. Зороастрийские элементы в стихах персидских поэтов отражали только моду этого времени; они не могут считаться выражением подлинных зороастрийских представлений или верований. Тоска по прошлому давала себя знать, особенно в поэзии, где такого рода настроения нередки, но возврата к прошлому уже не могло быть.

Новоперсидский стал теперь, наряду с арабским, языком ислама, да и сам ислам намного перерос свою арабскую основу, превратившись в многонациональную и многоязычную культуру и религию. Иран сыграл ведущую роль в этой метаморфозе. Можно полагать, что ислам должен был измениться еще до принятия его персами, но иранская цивилизация сыграла такую же роль в развитии мусульманской культуры, как греческая цивилизация в сложении христианства и его культуры.

Отныне мусульманская Персия вступила на славный путь, отмеченный именами Хафиза, Са’ди, Омара Хайама и многих, многих других поэтов и художников. Но за литературой и искусством, которые известны теперь всему миру, стоит замечательное наследие прошлого, преемственность которого ощущается, хотя и не всегда отчетливо, в культуре современного Ирана. Это наследие будет жить в веках.

Notes:

Descriptio imperii moslemici auctore Schamso’d-dtn Abfl Abdollah Mohammed ibn Ahmed ibn abi Bekr al-Ваппй al-BasschSri al-Mokaddasi. Ed. M. J. de Goeje, Lugduni Batavorum, 1877, стр. 334—336, 369, 398.

О силлабическом стихе см.: Е. Benveniste, Le memorial.de Zarer, poeme pehlevi mazdeen,— JA, t. CCXX, 1932, стр. 245—293; С. Rempis, Die altesten Dichtungen in Neupersisch,— ZDMG, Bd 101, 1951, стр. 220—248. О тоническом принципе см.: W. В. Неnning, A Pahlavi роет,— BSOAS, vol. XIII, 1950, стр. 641—648 (См. также: S. Shaked, Specimens of Middle Persian Verse,—«W. B. Henning Memorial Volume», London, 1970, 342 стр. 395—405.]

С. R е ш р i s, Die altesten Dichtungen, стр. 221 и сл., где можно найти сведения о ранних новоперсидских поэтах.

Об этом см.: R. N. Frye, Die Wiedergeburt Persiens, стр. 47.

См. ссылки на источники у: W. В. Henning, Mitteliranisch, стр. 87. 33 А. А. Семенов, К вопросу о происхождении Саманидов,— «Труды Института истории, археологии и этнографии АН ТаджССР», т. XXVII, Сталинабад, 1954, стр. 3—11.

Написания названий на картах в некоторых случаях несколько отличаются от упрощенных форм, принятых в тексте книги. К карте I: локализация областей Саттагидия и Акауфачия до сих пор вызывает споры. К карте III: неясно точное местоположение сатрапий Годман и Ринд и округа Андекан. К карте IV: список городов позднесасанидского государства, помеченных на карте цифрами:

1. Ардашир-хварре или Гор (Фирузабад)2. Астарабад-Ардашир (другие названия: Вахиштабад-Ардашир, Карха- да-Мешан — «Карха Месены»)3. Абар-Кавад (Аваз-Кавад, Изад-Кавад или Нехаргур, около Ахваза)4. Иран-асан-кард-Кавад (Карха-да-Редан, Эйван-и Карха).5. Иран-хварре-Шапур (Сузы при Шапуре II)6. Иран-хварре-Хусрав (около Ктесифона?)7. Иран-шад-Кавад (около Ханикина)8. Иран-винард-Кавад (Кум)9. Дастагирд-и Хусрав или Дастагирд-и Малик (Эски Багдад)10. Хормизд-Ардашир (Ахваз)11. Кавад-хварре (к югу от Гора, Казерун?)12. Карха-да-Пероз (к северу от Самарры)13. Хусрав-шад-Хормизд (Урук?)14. Нев-Хормизд-Ардашир или Нармешир (в Кирмане, к востоку от Бама?)15. Нев-Шапур или Абар-шахр (Нишапур)16. Нод-Ардашир (около Арбелы)17. Панйат или Паса-Ардашир (Хатт или ал-Катиф).18. Пероз-Кавад (Барда, в армянском — Перозапат).19. Пероз-Шапур или Файшабур (ал-Анбар)20. Рам-Ардашир или Рамишн-Ардашир (Таввадж?)21. Рам-Хормизд или Рам-Хормизд-Ардашир (Рамуз в Хузистане)22. Вам-Кавад, другое название — Вех-амид-Кавад (Арраджан)23. Рам-Пероз (около Рея)24. Рев-Ардашир (Ришахр в Хузистане или ал-Румийя).25. Рошан-Кавад или Рошан-Хусрав, Хусрав-рошан-Кавад (Зенгабад на р. Дияла).26. Рошан-Пероз (в иракском округе Кашкар)27. Шапур-Хваст (к югу от Хурремабада в Хузистане?)28. Шад-Шапур или Рема (‘Убулла, Оболла вблизи Басры)29. Шахр-рам-Пероз (около Абиверда)30. Вахишт-Хормизд (вблизи Маламира в Хузистане)31. Вахуман-Ардашир (около Басры)32. Bex-Ардашир (Селевкия на Тигре)33. Bex-Ардашир или Бардашир (Бардасир, на месте нынешнего Кермана)34. Вех-Антиок-Хусрав или Румаган, Румиян (около Ктесифона)35. Вех-Антиок-Шапур или Гунди-Шапур36. Вех-Хормизд-Кавад (Мосул), тот же город, что и Вех-Кавад на Тигре?37. Вузург-Шапур (‘Укбара)Среди других городов упомянем Кам-Пероз, между Казеруном и Фируз- абадом, и Михраган-Катак в Мидии, между Хамаданом и Хульваном.

Иран при Ахеменидах

Иран при Селевкидах и Аршахидах.

Иран при первых Сасанидах.

Иран при последних Сасанидах.

Без рубрики

Comments

ВДИ — «Вестник древней истории», М.ГИМ — Государственный исторический музей.ЗВОРАО — «Записки Восточного отделения (Имп.) Русского археологического общества», СПб., Пг.КСИНА — «Краткие сообщения Института народов Азии АН СССР», М.МИА — Материалы и исследования по археологии СССР.(ЗА — «Советская археология», М.СВ — «Советское востоковедение», М.ТИИАЭ АН — «Труды Института истории, археологии и этнографии Ака-ТаджОСР демии наук Таджикской ССР», Сталинабад, Душанбе.УЗИВАН — «Ученые записки Института востоковедения АН СССР», М.—Л., М.ХАЭ — Хорезмская археолого-этнографическая экспедиция.ЭВ — «Эпиграфика Востока», М.— Л., М.ЮТАКЭ — Южно-Туркменистанская археологическая комплексная экспедиция.АА — «Archaologischer Anzeiger, Beiblatt zum Jahrbuch des Deutschen Archaologischen Instituts», Berlin.AAASH — «Acta Antiqua Academiae Scientiarum Hungaricae», Budapest.AJSL — «American Journal of Semitic languages and literatures», Chicago.AKGWG — «Abhandlungen der konigl. Gesellschaft der Wissenschaften zu Gottingen», Philologisch-historische Klasse.AL — «Acta Linguistica Academiae Scientiarum Hungaricae», Budapest.AM — «Asia Major, a British journal of Far Eastern studies», New Series, London.AMI — «Archaeologische Mitteilungen aus Iran», Berlin.AOASH — «Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae», Budapest.AO — «Archiv Orientdlnf», Praha.APAW — «Abhandlungen der Preussischen Akademie der Wissenschaften», Philologisch-historische Klasse, Berlin.