Генри Ли - История инквизиции

В то время как Монфор и его банды угрожали еретикам, в Авиньоне собрался в 1209 году собор под председательством папского легата Гуго и принял целый ряд мер, которые, в сущности, были не что иное, как подтверждение тех мер, которые предписал за двадцать пять лет перед этим Папа Луций III.

Существенное изменение заключалось в том, что допускалось вмешательство священников, которые в каждом приходе должны были быть присоединяемы к мирянам, testes synodales, или к местным расследователям ереси. Эта система, утвержденная в 1215 году собором в Монпелье, вызвала многочисленные преследования и сооружения многих костров. Когда в 1215 году собрался Латеранский собор, чтобы утвердить, по-видимому, обеспеченные за Церковью победы, инструкции Луция III были подтверждены в том же смысле. Надеялись обеспечить их точное исполнение, решив, что все епископы, которые будут небрежно исполнять свои обязанности в этом отношении, будут смещены и замещены другими, более способными бороться против ереси.

Эта угроза высшего в христианском мире собора не оказала желательного действия. Правда, то тут, то там появлялись фанатики вроде Фулька Тулузского или Генриха Страсбургского, которые все свои силы полагали на подавление ереси, но большинство прелатов оставалось небрежным, как и прежде, и мы не находим следа, чтобы постарались инквизицию из теории перевести на практику.

Нарбоннский собор 1227 года предписал всем епископам назначить в каждой епархии testes synоdales, чтобы разыскивать еретиков и других отпавших и доносить о них епископским чиновникам; но прелаты собора, удовлетворившись этим проявлением энергии, разо шлись по домам и предоставили вещи их естественному ходу. Мы и без свидетельства современника Луки Тюи знаем, что большинство епископов относилось безразлично к ереси, а другие обращали ее в источник доходов. Когда их упрекали в бездеятельности, они отвечали: "Как осуждать людей, которые не уличены в преступлении и не признаются в нем?"

Не большим успеха имел собор в Безье 1234 года, когда он приказал приходским священникам составлять списки подозреваемых и строго наблюдать за ними. Апатию светского духовенства ничто не трогало.

Пытка святой инквизиции.

Образовывая по временам нечто вроде инквизиции легатов, Папы старались оправдать это индифферентизмом епископов. По мере того как юрисдикция Пап расширилась под влиянием системы Григория VII, легат сделался очень полезным орудием, чтобы дать почувствовать могущество Папы во внутренних делах епархии. Являясь прямыми и полномочными представителями наместника Бога, легаты несли с собой и представляли высшую власть Святого Престола в самых отдаленных углах христианского мира. Было неизбежно, чтобы в один прекрасный день их употребили для возбуждения вялого преследования. Мы уже видели, какую роль они играли в делах альбигойцев, начиная с эпохи Генриха Ситоского и до эпохи кардинала Романо.

При отсутствии всякого правильного судопроизводства, ими пользовались даже в специальных случаях, чтобы выставить невежество местных прелатов; так, в 1224 году Гонорий III приказал гильдесгеймскому епископу Конраду представить на суд легата Чинтио, кардинала Опорто, Генриха Миннеке, приора монастыря С.-Марии в Госсларе, которого епископ держал в тюрьме по подозрению в ереси. А в Тулузе, после Парижского договора 1229 года, был дан самый замечательный пример совместной деятельности легата и епископа – свидетельство неясности, которая господствовала еще относительно роли, перешедшей к инквизиции. В июле граф Раймунд, примирившийся с Церковью, возвратился в свои владения в сопровождении кардинала-легата Романо; он должен был обеспечить себе исполнение договора и распустить шайки "пилигримов", которые мстили за свое разочарование, уничтожая посевы и создавая в стране голод.

В сентябре в Тулузе собрался собор, на который явились все прелаты Лангедока и большая часть наиболее влиятельных баронов. Этот собор принял канон, опять предписывавший всем архиепископам, епископам и независимым аббатам применять на практике систему testes syno dales; но не видно, чтобы это постановление было исполнено.

Однако, по настоянию легата и Фулька Тулузского, сам собор превратился в трибунал инквизиции. Был открыт "совершенный" катар Гилльем де Солье, который, будучи обращен, был восстановлен в своих правах, с тем чтобы он мог быть свидетелем против своих прежних собратьев; со своей стороны, Фульк проявил ревность, разыскивая повсюду других свидетелей. Все присутствовавшие епископы посвятили свои силы допросу их, а затем послали Фульку их письменные показания, так что, говорят нам, огромная работа была окончена в самое короткое время. Было выяснено, что еретики обещали друг другу хранить тайну и что от них почти ничего нельзя было узнать; но некоторые из них, более богобоязненные, забежали вперед и принесли сознание; тогда, чтобы быть воссоединенными с Церковью, они, по существующей практике, должны были сказать все, что знали о других еретиках. Таким образом, было собрано очень много свидетельств, которые легат стал изучать, чтобы сделать постановление относительно обвиняемых; взяв дело, он из Тулузы перебрался в Монпелье. Небольшое число более смелых отпавших пыталось защищаться юридически и просило сообщить им имена свидетелей; для этого они даже последовали за легатом в Монпелье. Но последний, ссылаясь на то, что хотели предать смерти доносчиков, ловко увернулся, представив обвиняемым общий список всех свидетелей, так что несчастные были вынуждены покориться, не имея возможности защищаться. После этого легат отправился в Оранж на другой собор и оттуда сообщил Фульку приговоры, которые были объявлены обвиняемым, собранным для этого в церкви св. Иакова. Все следственное дело было отвезено легатом в Рим из боязни, чтобы оно не попало в руки людей-мстителей и не вызвало насилий против свидетелей. На самом деле многие свидетели, которых только подозревали, были немного позднее перебиты.

Все это показывает, насколько епископская или легатская инквизиция были неудобны, даже в самых энергичных руках, насколько это судопроизводство было неправильно и неопределенно. В последующие годы мы находим несколько примеров употребления testes synodales, как, например, на соборе в Арле в 1234 году, на соборе в Туре в 1239 году, на соборах в Безье в 1246 году и в Альби в 1254 году, а равным образом в грамоте Альфонса де Пуатье, который в 1257 году убеждал епископов учредить этих свидетелей согласно канонам Тулузского собора. За эти же годы встречаются также и отдельные случаи инквизиции легатов.