Генри Ли - История инквизиции

Имеются две формулы отречения, которые, как говорят, были скреплены Жанной: одна краткая и простая, другая подробная. Кошону ставили в упрек, что он прочел Жанне более краткую формулу и подложил другую, когда ей нужно было подписаться. Жанна жаловалась позднее, говоря, что она никогда не обещала бросить свои мужские одежды; обещание это имеется в подробной формуле отречения, но в краткой его нет. На этом факте сильно настаивали, но без особого основания. Более краткое отречение представляет сознание sine conditione в заблуждениях, отвержение их и подчинение Церкви; оно было так же обязательно и решительно, как и другое.

Через неделю после казни Жанны семь духовных, бывших в ее камере, подали докладную записку, что она призналась в том, что Голоса обманули ее, и умоляла англичан и бургундцев простить ей все зло, которое она им причинила. Но это, очевидно, показание, сфабрикованное по заказу; впрочем, акт этот не удостоверен даже нотариальным образом.

Когда успокоилось возбуждение, вызванное осуждением Жанны, и когда увидали всю бесполезность этого преступления, была сделана попытка взвалить ответственность с духовных властей на власти светские; было заявлено, что допустили неправильность, подвергнув ее казни без формального постановления светского суда. Два года спустя Людовик Люксембургский, бывший тогда архиепископом Руана, и Гильом Дюваль, викарий инквизитора, осудили за ересь некоего Жоржа Соленфан и, передавая осужденного в руки бальи Руана, рекомендовали ему не предавать его смерти, как Жанну, без окончательного приговора, вследствие чего для проформы было вынесено новое решение.

8-го августа 1431 г. один монах по имени Жан де ла Пьер был приведен к Кошону и ле Метру по обвинению в порицании процесса Жанны. Это было крупным преступлением, когда была замешана инквизиция. Монах просил прощения на коленях и в свое оправдание ссылался на то, что в тот день, когда сказал преступные слова, выпил до потери разума. С ним поступили милостиво, заключив на хлеб и воду в доминиканский монастырь до следующей Пасхи.

Когда Сигизмунд Австрийский во время своей ссоры с Николаем Кузанским по поводу Бриксенской епископии отказался признать интердикт, наложенный на его владения, то Пий II вызвал его в 1460 г. на суд как еретика, дав сроку шестьдесят дней, так как это ослушание делало его виновным в этой ереси ересей, в нарушении члена Символа Веры.