Генри Ли - История инквизиции

Госпитальеры были предметом таких же упреков, как и тамплиеры. В 1238 году Григорий IX энергично напал на рыцарей св. Иоанна за те злоупотребления, которые они делали из своих привилегий; он порицал отсутствие у них целомудрия и их измену делу Божьему в Палестине; он даже утверждал, что среди них был не один еретик. В сатирической песне, составленной одним тамплиером, очевидно, на другой день падения Акры, с горечью говорится, что Св. Престол предал Св. Землю своему честолюбию и своей алчности. Даже печальная потеря Акры не остановила честолюбивой политики папства. Завоевание Палестины было хорошим предлогом для сбора десятины с церквей христианского мира; в 1298 г. Бонифаций VIII употребил часть денег, собранных таким путем, на расходы по своей личной ссоре с Колоннами.

Приглашение, посланное гроссмейстеру госпитальеров, помечено 6 июля 1306 г. Одновременно, вероятно, был вызван и Моле. Судя по некоторым бреве, изданным Климентом 13-го июня 1306 г. в пользу Гумберта Блана, наставника Оверна, весьма возможно, что последний был втянут в какой-то крестовый поход, по всей вероятности, в связи с предприятием Карла Валуа. Однако когда Гуго де Перо и другие вожди ордена готовились в ноябре сесть на корабль, то Климент их удержал. Историки обыкновенно думают, что Моле перенес главную квартиру ордена с острова Кипр в Париж. Однако, когда изданный Папою указ об аресте был получен 27 мая 1308 г. на Кипре, то маршал, знаменосец и казначей ордена сдались вместе с другими, откуда ясно, что совершенно и не думали переносить административный центр ордена. Наставник Кипра Рембо де Карон, сопровождавшей, по-видимому, Моле, был арестован вместе с ним в Париже; за исключением его одного, все главные арестованные рыцари были просто местные должностные лица ордена. Равным образом я думаю, что Шотмюллер удовлетворительно доказал, как мало веры заслуживает история об огромном богатстве, принесенном во Францию Моле. Кроме того, он отмечает, что существование архива ордена на острове Мальта показывает, что его, очевидно, не переносили во Францию, ибо он был бы уничтожен.

Наиболее подробное и достойное веры сообщение современников о падении тамплиеров принадлежит, быть может, Бернару Ги; если бы Бернар Ги нашел в ордене малейшие признаки катаризма, он не пропустил бы их, а отметил бы.

Примером преувеличений, ходивших по поводу тамплиеров, может служить смелое утверждение, что орден владел половиною земли в Руссильоне и Серданье; на самом деле, из рассмотрения собрания его монастырских грамот видно, что орден владел только четырьмя сеньориальными феодами, с некоторыми частичными правами на арендные деньги, десятину или барщину в других семидесяти местностях. А единственное аббатство св. Михаила из Куксы имело, со своей стороны, тридцать сеньориальных феодов и соответствующие права в других двухстах местностях; каждое из двух аббатств Арля и Корнелли де Конфлент было богаче тамплиеров.

Шотмюллер ("Der Untergang des Templer-Ordens", Берлин, 1887,1, 65) думает, что заем пятисот тысяч ливров Филиппу, по всей вероятности, народная легенда, порожденная тем, что тамплиеры выступили в качестве банкиров при уплате вдовьей части сестры короля.

Наиболее хорошо осведомленные современники: Бервар Ги, продолжатель Нангиакской хроники, Жан де С.-Виктор, "Grandes Chroniques" не упоминают об этой истории. Однако Ноффо Деи — личность историческая; быть может, Гильом де Ногаре прибегал к нему для собрания и изготовления свидетельских показаний. Подобную же роль играл он в то же время в преследовании, возбужденном против епископа Труа Гишара, преследования, чрезвычайно похожем на дело тамплиеров. В 1313 году он был повешен, получив таким образом должное воздаяние за свои преступления.

Преступление содомии судилось духовными судами; виноватый сжигался живым. Пример наложения наказания светским судом имел место в Бурже в 1445 г. и в Цюрихе в 1482 г., хотя Николай V в 1451 году подчинил это преступление суду инквизиции. В Англии это преступление было подсудно светскому суду и влекло на костер; в Испании оно каралось кастрацией и избиванием камнями. Невероятные истории, доложенные Антонием Сиччи из Верчелли папской комиссии в марте 1311 г. по поводу фактов, свидетелем которых он был в Сирии и Италии, показывают, что народ верил в существование страшной тайны, открыть которую не смел никто из членов ордена. Можно отметить как совпадение обвинения в ереси, возбужденные против тевтонского ордена в 1307 г. архиепископом Риги. Гроссмейстер Карл Беффарт был вызван на суд Климента и не без труда отстранил от своего ордена судьбу тамплиеров.

Путевые записки Филиппа и донесение о пасторских посещениях Бертрана де Гота (Климента V) в достаточной степени могут оправдать пущенную в ход Виллани легенду, что по этому вопросу между Филиппом и Климентом состоялось предварительное соглашение в Сен Жан д'Анжели. Не менее верно также, что фактически Климент следовал распоряжениям Филиппа Красивого.

В своих письмах от 21 ноября к Эдуарду Английскому и от 22 ноября к Роберту, герцогу Калабрийскому, Климент говорит, что Филипп действовал по приказанию инквизиции и отдал узников на суд Церкви. Святой Трибунал в это время считался ответственным за всякое дело. Булла "Faciens misericordiam" 12 августа 1308 г. приказывает всем европейским инквизиторам принять участие в последнем процессе. Впрочем, все дело было действием строго инквизиционным; интересная вещь — повсюду, где, как во Франции и Италии, инквизиция была в полном ходу, не было никакого труда собрать нужные свидетельские показания. Наоборот, в Кастилии и Арагонии это не удалось; ниже мы увидим, что в Англии также не могли ничего сделать, пока не установили временную инквизицию ad hoc.

Бедность доказательств, которыми удовлетворяются некоторые исследователи, видна на примере бесполезного труда Миньяра, который вообразил, что он открыл в ларце из резного камня, найденном в Эссаруа в 1789 г., все тайны гностического манихеизма, и тотчас заключил отсюда, что этот ларец принадлежал тамплиерам, так как их командорство находилось в восьми или десяти милях от этого места; а ларец этот должен быть ракой, в которую они заключали свой идол Бафомет. Оригинал этого ларца утрачен; имеется его модель в Дижонском музее. Если бы орден имел достаточно охоты и убеждения для того, чтобы организовать и распространять новую ересь, то, несомненно, в нем нашлось бы, по крайней мере, несколько мучеников, как это было во всех еретических сектах; между тем, ни один тамплиер не сознался в веровании, которое приписывали ему, ни один не захотел упорно отстаивать его. Все, у кого страдания вырвали сознание, один перед другим спешили отречься от заблуждений, в которых их обвиняли, и просили отпущения грехов. Один случай упорства был бы для Филиппа и Климента дороже всякого другого свидетельства и стал бы гвоздем всего процесса; но случая такого не было. Все тамплиеры, шедшие на костер, были мучениками иного рода; это были люди, у которых пытками вырвали сознания, от которых они затем отказались, и предпочли смерть на костре позорному отстаиванию вырванных муками признаний. Тонкие историки, которые задались целью воссоздать тайные учения тамплиеров, по-видимому, не подумали, что им пришлось выдумать ересь, последователи которой вместо того, чтобы страдать, защищая свою веру, соглашаются десятками идти на костер, лишь бы им не приписывали ее. Простого рассказа о деле достаточно, чтобы показать надуманный характер всех гипотез, построенных так старательно, и, в частности, гипотезы Миньяра, доказывающего, что тамплиеры были катарами, еретиками, особенно прославившимися своею жаждою мученичества!