Генри Ли - История инквизиции

Рукопись Ватикана, которую приводит Райнальд, показывает, насколько находили нужным, говоря о мерах, принятых собором в отношении тамплиеров, подыскивать апологетические выражения. От огромной массы документов, относящихся к тамплиерам, остались теперь только фрагменты. Несомненно, некоторые документы должны были затеряться во время переездов с места на место Климента V; другие были утеряны во время Раскола, когда Венедикт XIII перенес часть архива в Пенисколу; третьи — во время переноса бумаг курии из Авиньона в Рим Когда в 1810 г.

Наполеон приказал перенести папский архив в Париж, где он оставался до 1815 г., первою заботою генерала Раде, французского генерал-инспектора в Риме, было захватить бумаги, касающиеся процесса тамплиеров и Галилея. Во время нахождения архива в Париже, Рейнуар много почерпнул из него для составления своей работы; но и в то уже время он мог иметь в руках только небольшое число документов, часть которых находится в настоящее время среди рукописей Ватикана Однако Шотмюллер, делавший позднее других расследования по этому вопросу, выражает надежду, что со временем найдут недостающие документы. В Париж было послано 3239 ящиков, и папские архивариусы жаловались, что много документов не было возвращено. Французские власти утверждали, что папские чиновники, которым были переданы документы, очень много продали из них бакалейным торговцам.

Если Шотмюллер прав, предполагая, что "Deminutio laboris examinantium processus contra ordinem Templi in Anglia", изданное по одной хранящейся в Ватикане рукописи, было составлено для представления комиссии Вьеннского собора, то этот документ показывает беззастенчивый способ, с которым искажали показания, чтобы сбить с пути людей, призванных вынести окончательное решение. Все благоприятные свидетельские показания устранены, тогда как самые нелепые рассказы женщин и монахов изложены серьезно как неоспоримые улики.

Когда в 1773 г. Климент XIV хотел уничтожить орден иезуитов при помощи произвольного применения папского авторитета, он не преминул сослаться, как на прецедент, на уничтожение тамплиеров Климентом V. Лучшие умы эпохи не упустили случая, чтобы не выразить своего отношения к действующим лицам этой трагедии. Бернар Ги приводит, как общераспространенный в то время, следующий леонинский стих: "Res est exempli destructa superbia Templi". Токсемий приводит следующую хронограмму, составленную П. Авансом и намекающую, быть может, на богатства, собранные Филиппом: "Excidium Templi nimia pinguedine rempli, ad lilium duo С consocianda doce". Для людей, иначе настроенных, много предзнаменований предвещало гнев неба; одни ожидали гнева Божьего за преступления ордена, другие — за преступления истребителей тамплиеров. Таковы были затмения солнца и луны, ложные солнца, ложные луны, огненные языки, подымавшиеся от земли к небу, удары грома при ясном небе. Близ Падуи одна кобыла ожеребилась жеребенком о девяти ногах; в Ломбардии пролетели неведомые птицы; во всей Падуанской области за дождливой зимой наступило сухое лето с градовыми бурями, так что все хлеба погибли. Ни один этрусский гаруспек, ни один римский авгур не мог бы пожелать более ясных предзнаменований; казалось, что читаешь страницу из Тита Ливия.

В своей поспешности Филипп не стал разбирать, имеет ли он права на остров Евреев. Оказалось, что haute et basse justice на этом острове принадлежала монахам монастыря Сен Жермен де Пре, которые жаловались на то, что их права были нарушены казнью. Филипп опубликовал грамоты, удостоверявшие, что это нарушение их привилегий не причинит в будущем никакого им ущерба.

Климент пользовался такой скверной славой, что еще и другие легенды ходили по поводу его смерти. Вот, например, одна из них. Будучи еще архиепископом в Бордо, он сильно поссорился с благочестивым францисканцем Готье из Брюгге, которому Николай III силой навязал епископскую кафедру в Пуатье. Избранный Папою, Климент удовлетворил свою старинную злобу, низложил Готье и сослал его в монастырь. Готье не стал вступать ни в какие пререкания; но на своем смертном одре он обратился к суду Бога и умер, держа в руке бумагу, в которой он вызывал Папу-притеснителя явиться в назначенный день на Божеский суд. Нельзя было вынуть эту бумагу у него из руки и пришлось похоронить его с нею вместе. На следующий год Климент случайно проезжал через это место, приказал открыть гробницу, нашел труп превосходно сохранившимся и велел подать себе бумагу; чтение ее чрезвычайно напугало его, и в назначенный день он должен был явиться по вызову. Гильом Ногаре, бывший главным орудием Филиппа, также является героем подобной же истории. Один тамплиер, идя на костер, заметил его и вызвал на суд до истечения восьми дней: на восьмой день Ногаре умер. О разных версиях по поводу смерти Филиппа см. Годфруа Парижского, стихи 6687-6757.

Знаменательна осторожность, которую проявляет около конца столетия кардинал Николай Росельи; резюмируя дело, он дает понять, что были тайные причины и что все это было делом Филиппа. Данте ("Чистилище", XX) не задумывается указывать на Филиппа. Старое немецкое слово Tempelhaus обозначало "публичный дом", и это указывает на то, что народ приписывал ордену распущенность нравов. Генрих Мартен полагает, что предания Северной Франции враждебны тамплиерам, тогда как предания Южной Франции им благоприятны. Как пример он приводить бретонскую балладу, в которой "красные монахи", т. е. тамплиеры, представляются грубыми развратниками, похищающими молодых женщин и губящими как их, так и плод их грешной любви. С другой стороны, в Гаварни (Бигор) почитают семь человеческих голов, которые считаются головами замученных тамплиеров, и народное верование думает, что ночью в годовщину уничтожения ордена на кладбище появляется привидение, вооруженное с ног до головы и одетое в белый плащ с красным крестом, и три раза громко кричит: "Кто хочет защищать святой Храм? Кто хочет освободить Гроб Господень?" — и семь голов на эти три воззвания отвечают: "Никто, никто! Храм разрушен!"

Вплоть до 1337 г. в счетах тулузского сенешальства имеется специальная глава, посвященная суммам, собранным с имущества тамплиеров; правда, в 1337 г. дохода не было.

23 февраля 1310 г. Климент дал отпущение грехов Бернару Бейюльи (Bayulli), канонику и канцлеру аббатства Корнельи в Руссильоне; на него пало отлучение от Церкви за присвоение лошади, мула и разных предметов, общей стоимостью в шестьдесят турских ливров, из наставничества Гардин в Леридской епархии.

Bofarull у Вгоса удостоверяет, что во второй половине XVI века было четырнадцать магистров Монтезы и что ни один из них не был женат, кроме бывшего в то время магистром Цезаря Борджия.