Генри Ли - История инквизиции

Противоположность между этим судопроизводством и светским судом ясно отмечена в грамоте, данной Альфонсом де Пуатье городу Озону (в Оверни) ок. 1260 г. Всякий обвиненный в преступлении на основании слухов, ходивших в народе, мог оправдаться, принеся присягу, которую должен был подтвердить один законный соприсяжник; если только не было налицо истца или обвинителя, никто без своего согласия не мог быть судим инквизиционным судом Это последнее предписание осуждает постепенное вторжение в светские суды инквизиционного судопроизводства, которое особенно привлекало судей ленивых и склонных к произволу. Но им пренебрегали и старались держать его под сукном, как свидетельствует грамота, данная в 1276 г. Иаковом II Арагонским своим подданным Майорки. Он обещает, что впредь никогда не будет применяться инквизиционное судопроизводство без предварительного извещения об этом заинтересованного лица; последнее может потребовать присягу от всех свидетелей, и ему должна быть дана полная возможность защищаться. Но даже и в этой смягченной форме арагонцы отказывались принять инквизиционное судопроизводство и просили, чтобы его применяли только в отношении королевских чиновников, виновных в преступлениях по службе; во всех же остальных случаях необходимо заявление обвинителя.

Что правила Климента на практике скоро вышли из употребления, видно из того, что в 1506 г. Карл III Савойский, в виде особой привилегии, добился от Юлия II, чтобы инквизиторы не заключали в тюрьму и не осуждали никого без согласия судей епископского суда; в 1515 г. Лев X предписал даже, чтобы они давали свое согласие и на арест.

Как тщательно скрывали инквизиторы средства, употребленные ими для того, чтобы вынудить признания, ясно видно из дела Гильома Салавера 1303 г. Салавер принадлежал к разряду тех жертв, которых, как мы увидим ниже, пытали без всякой пощады.

Если в светских судах свидетель подтверждал невиновность обвиняемого, а потом отказывался от своих слов, то имеющим значение считалось первое показание, а второе не принималось во внимание; в делах же ереси принимались во внимание только те свидетельские показания, которые были неблагоприятны обвиняемому.

По английским законам той эпохи преступники и их соучастники не могли быть свидетелями даже в деле государственной измены.

По германскому феодальному закону свидетели моложе 18 лет не допускались.

В делах каркассоннской инквизиции за период времени с 1249 по 1258 год Молинье нашел два случая, где обвиняемому удалось добиться вызова своих свидетелей. В одном случае Виланьер выставил двух свидетелей, подтвердивших его alibi, в другом — Гильом Негр представил грамоту о воссоединении его с Церковью и о выполнении им епитимий. В обоих случаях защита выиграла дело.

Хотя в приговорах Бернара Ко от 1246-1248 гг. тюремное заключение считается епитимией, в них способ выражения более решителен, чем в позднейшем судопроизводстве.

Право вносить залог, за исключением случаев уголовного обвинения, было официально признано светским судом.

Только в 1477 г. Сикст IV по просьбе дожа Андрея Вендрамино отменил декрет Бонифация и назначил инквизитором в Падую и Виченцу францисканца Джованни до Клуджиа.

Быть может, стоит отметить, что Риполь, печатая эту буллу Бонифация VIII, благоразумно опустил подробности преступлений, совершенных инквизиторами.

Булла Григория IX, внесенная в каноническое право, осуждает на пожизненное тюремное заключение тех, кто redire noluennt, но последнее слово, очевидно, ошибка вместо voluennt, так как упорствующие еретики выдавались светской власти. В изданном немного позднее Равеннском эдикте Фридриха II говорится, что пожизненное тюремное заключение обращенных согласно с канонами Церкви.

Суровость тюремного заключения в монастырях, называемого in расе или vade in расет, была такова, что подвергшиеся ей быстро умирали в агонии отчаяния. В 1350 г. тулузский архиепископ просил короля Иоанна велеть смягчить суровость заточения, и король, вследствие этого, издал указ, в силу которого настоятель монастыря был должен два раза в месяц навещать и утешать заключенного; последнему же, кроме этого, предоставлялось право просить, чтобы два раза в месяц его навещали монахи. Это незначительное смягчение грубых обычаев показалось столь позорным доминиканцам и францисканцам, что они обратились к Папе Клименту VI с просьбой восстановить старый порядок. Папа отказал им Английский закон той же эпохи запрещает заковывать узников в цепи.

В 1325 г. епископ Оссори Ричард Ледред воспользовался каноном Клементин, чтобы присвоить себе право надзора над Вильямом Утлоу (Outlaw), которого он арестовал в замке Килькен как покровителя колдунов (епископской тюрьмы, по-видимому, не было).

По всей вероятности, имения Петра Морана Тулузского были конфискованы в 1178 г. в пользу графа на основании Турского канона; Морану было позволено выкупить их, внеся штраф в 500 серебряных ливров. Декрет Альфонса II Арагонского против вальденсов, изданный в 1194 г., распространяет конфискацию и на покровителей ереси, но мы не находим следов применения этого декрета, равно как и последующих канонов Жеронского собора 1197 г. То же можно сказать об эдиктах Генриха VI, изданных в 1194 г. и повторенных Оттоном IV в 1310 г.

Конфискация в средние века была обычным источником бюджета. В Австрии со времен Альфреда измена влекла за собой потерю жизни и имущества; и это двойное наказание оставалось в законе до 1870 г. Во Франции убийство, лжесвидетельство, измена, человекоубийство и насилие карались смертью и конфискацией. По германскому феодальному праву человек мог потерять свой лен вследствие разных преступлений; но различали: если преступление было совершено против сеньора, то лен переходил к нему; если же было совершено простое преступление, то он переходил к наследникам виновного. В Наварре конфискация применялась в случае самоубийства, убийства, измены и даже нанесения побоев и ран, если покушение было совершено в местности, где жили королева и дети короля. До нас дошло дело о конфискации имущества одного человека за то, что он ударил другого в Олите, местности, расположенной в одной миле от Тафаллы, где случайно в это время находилась королева.

Когда в 1460 г. французская инквизиция, в то время почти угасшая, возродилась для преследования колдунов Арраса, конфискация как наказание применялась часто.