Генри Ли - История инквизиции

Евангелие от Матфея, V, 17.

Первая книга Царств, XV, 32-33.

Пагубное влияние аскетизма на умы людей замечается уже с IV в.; св. Иероним совершенно верно замечает, что нередко аскеты более нуждались во враче, чем в священнике.

В подтверждение своего положения Петр Ломбардский приводит даже выдержку из св. Иеронима, но она имеет совершенно другой смысл.

Данте, Божественная комедия, "Рай", XII.

Так как св. Франциск получил стигматы, то и доминиканцы, в свою очередь, утверждали, что св. Доминик удостоился особого благоволения. Когда открыли его гробницу, то из нее, по их словам, распространилось райское благоухание на всю страну; оно было настолько сильно, что руки, прикоснувшиеся к святым мощам, сохранили его в течение многих лет.

В статистических сведениях, представленных доминиканцами в 1337 г. Бенедикту XII, всей братии насчитывалось до 12 тыс.

Евангелие от Матфея, XIX, 21.

Евангелие от Матфея, VI, 8.

Евангелие от Матфея, XVI, 24.

Этот рассказ, несомненно, приукрашен внесением в него фактов из позднейшей истории развития общины. В первое время совершенно не было речи о том, что братия должна бросить свои обычные занятия; наоборот, им рекомендовалось заниматься ремеслами и зарабатывать себе пропитание личным трудом; к прошению же милостыни им разрешалось прибегать только в случае крайней нужды. См первоначальный устав в том виде, как его восстановил проф. Карл Мюллер.

К. Мюллер пролил много света на весьма темный вопрос о деталях устава.

В 1496 г. Парижский университет осудил как ересь попытки францисканцев отождествить св. Франциска с Иисусом Христом Когда доминиканцы заявили, что св. Екатерина Сиенская имела следы язв Христовых, то Папа Сикст IV издал в 1475 г. запрещение изображать св. Екатерину со следами язв, оставив право на них за одним св. Франциском.

Данте, Божественная комедия, "Рай", XI.

Существование "jus primae noctis" оспаривали, но без достаточного основания.

Подобное и не менее крупное движение произошло в 1309 г.; другое, более значительное, — в 1320 г.

Значение нищенствующих монахов для папского господства прекрасно видно на деле францисканца Иоанна Саррацина, уличенного Парижским университетом в 1429 г. в том, что он открыто учил, что вся церковная юрисдикция исходит исключительно от Папы. Он был вынужден признать, что эта юрисдикция была дана Богом в различной степени духовной иерархии и что авторитет соборов исходил не от Папы, а от Святого Духа и Церкви.

Было мало прелатов, подобных Роберту Гростесту, епископу Линкольнскому, который писал Иордану и Эллису, генералам обоих орденов, прося их прислать ему братьев, так как епархия его очень велика и ему нужны помощники в деле проповеди и исповеди.

Подробности отвратительных ссор из-за умирающих и умерших захватывающим образом сказались в попытке посредничества, предпринятой Бонифацием VIII в 1303 г., между духовенством Рима и нищенствующими. Постоянные ссоры по поводу этого были одной из главных жалоб францисканцев-спиритуалов.

Вильгельм де Сент-Амур получал бенефиции. Недовольный каноникатом в Бове и одной церковью с приходом, он получил в 1247 г. от Иннокентия нужное разрешение на другой приход.

Сочинение "Pericula novissimorum temporum" было, однако, перепечатано с двумя речами С.-Амура в "Antilogia Рарае" Вольфганга фон Вейссенбурга. Было еще два издания, сделанных в Лондоне; одно в 1688 г., а другое в 1690 г.

Во время чумы в Монпелье из 140 доминиканцев осталось в живых только семь; в Марселе умерли все 160. Смертность среди францисканцев определялась в 124 434 человека, но цифра эта явно преувеличена.

В 1246 г. Иннокентий IV получил крайне любезное письмо от эдесского правителя Меликэль-Мансур-Нассира, который выражал между прочим сожаление, что незнание языков помешало ему вступить в богословский диспут с доминиканцами, присланными для его обращения.

Интересно для характеристики более мягких нравов XIX в. познакомиться с работой ученого и ревностного доминиканца Лакордера ("Vie de S. Dominique"), вышедшей в 1842 г. и старающейся доказать, что Доминик не был причастен к жестокостям инквизиции; а за сто лет перед этим не менее ученый доминиканец Риккини ставил в особую честь святому ее основание. Но после Лакордера произошла реакция, и аббат Дуэ, решительно, опираясь на авторитет Сикста V, утверждает, что "св. Доминик получил от Папы полномочия основать инквизицию после 1209 г.".

Беспорядки в Марселе показывают, каким покровительством пользовались всегда нищенствующие монахи. Два духовных лица, давшие по наущению доминиканцев ложную присягу против инквизитора, были приговорены к пожизненному тюремному заключению, лишению сана и бенефиций; епископ, принявший их присягу, был временно отстранен от исполнения своих обязанностей и лишен права суда; но братья, подкупившие их дать ложные показания, были признаны невиновными, принесли унизительные извинения и были отправлены в другую провинцию. Был поднят вопрос о том, кто был брат Филиппо Бонаккорсо, доминиканец или францисканец? Ваддинг приводит буллу от 1277 г., где он назван францисканцем; но другая булла выставляет его доминиканцем.

В другом месте я показал, как благодаря Лже-Декреталиям развивалась духовная юрисдикция Церкви во время анархии, которой отмечен конец империи карловингов.

Коронационный эдикт, послуживший основанием для всего последующего законодательства, был редактирован папской курией и за две недели до церемонии отослан епископу-легату Тускулума с приказанием получить императорскую скрепу и вернуть этот документ, чтобы можно было обнародовать его от имени императора в церкви св. Петра. Для духовенства той эпохи было вопросом жизни, чтобы Церковь толкнула светских монархов на путь самого сурового преследования. Несомненно, признание эдиктами Фридриха II еретиков стоящими вне закона позволило инквизиции признать в принципе, что еретик мог быть ограблен всяким и во всякое время и что грабитель мог присвоить себе все его имущество при том условии, само собой разумеется, чтобы он сам не был служителем Святого Трибунала.

Тулузский собор уже в 1229 г. запретил мирянам иметь Св. Писание даже на латинском языке.

Сам Гильом Арно обыкновенно называл себя действующим в качестве легата, иногда же — уполномоченным доминиканским провинциалом Во многих решениях, касающихся сеньоров Ниора в феврале и марте 1236 г., он действует совместно с архидьяконом Каркассонна, причем оба пользуются полномочиями легата. Очевидно, в эту эпоху не было еще правильной инквизиции.