Николай Бессонов - Суды над колдовством

Французский демонолог Жан Боден писал, что 6-летняя девочка может быть любовницей дьявола, ибо это „достаточный возраст, чтобы стать женщиной (1958)“.

Тема половых отношений с чертями увлекла инквизиторов. Впрочем, понять их можно. Католическое духовенство жило в принудительном безбрачии. Природа же брала своё — греховные мысли посещали порою украшенные тонзурой головы. В обычных обстоятельствах похоть полагалось гнать. Но тут дело другое! Сам Римский Папа дал санкцию как можно глубже исследовать предмет. Смакование постельных подробностей вдруг стало богоугодным занятие и тут уж инквизиторы расстарались. При чтении старинных протоколов поражает разнузданная фантазия тех, кто наводящими вопросах выпытывал у несчастных узниц самые невероятные показания.

Поначалу святых отцов занесло во вредную для Церкви крайность. Они заставляли ведьм сознаваться, что сожительство с дьяволом — огромное наслаждение. Инквизитор Николя Жакье написал в 1458 году; что ведьмы и несколько дней спустя остаются в изнеможении от необычайной чувственности. Гильом Парижский говорил, что плотские утехи с дьяволом гораздо приятнее, чем с мужчиной. Черти внушают своим подружкам, будто отношения, которые были только один раз, повторялись 50 60 раз за ночь (1958 стр. 465, 466)…» В том же русле лежат утверждения Шпренгера и Инститориса. Они писали, что, хотя у мужчины есть перед демоном явное преимущество — настоящее тело, злой дух ухитряется возбуждать ещё большее сладострастие. «Этот искусник знает, как привлекать или изменять чувства девиц (Инститорис, и др., 1932 стр. 191)…»

Инквизитор Дикасте чуть ли не восторгался умением демонов крутить амуры:

«Ведьмы заявляют, что получают такое удовольствие, с коим ничто на земле не сравнится…

Во-первых, эти злые духи принимают необычайно красивый и привлекательный внешний вид: во-вторых, у них в наличии инструменты необычайных размеров, которыми они вызывают наслаждение в интимных местах. Кроме того, демоны притворяются, что они сильно влюблены в ведьм, что для этих глупых порочных женщин является самым дорогим на свете. Черти могут даже вибрировать членом, когда он находится внутри (Robbins, 1959 стр. 385)…»

Скоро судьи и проповедники поняли, что распространять подобные рассказы рискованно. Это ведёт к сильному соблазну. Вот почему на допросах стали спрашивать совсем по-другому, а значит, и ответы стали получать другие. Теперь из обвиняемых вымучивали признания о том, как страшен и неприятен любой контакт с дьяволом. Франсуаза Секретен попала в руки бургундского судьи Анри Боге. Репутация женщины была безупречной, но нашли улику — крест на её чётках был немного надломлен. Непрерывные пытки сделали своё дело. Франсуазе пришлось признаться в распутстве и уточнить, что во время блуда она чувствовала жжение в животе. Дьявол обладал ею не только в образе чёрного человека. Иногда он оборачивался псом, котом или птицей (1958 стр. 56, 57, 466).

Де Ланкр добился от пятнадцатилетней Мари де Маригран сведений, что причинное место у дьявола состоит из двух частей. Наполовину оно из железа, наполовину из плоти. Девушка много раз видела это на шабаше. Вдобавок женщины, которые спали с дьяволом, делились с Мари скверными воспоминаниями — чёрт вынуждал их орать как во время родов. Как ни странно, выходцу из ада было не чуждо эстетическое чувство. С красавицами он сходился спереди, с некрасивыми сзади (1958 стр. 466).

Семнадцатилетняя Маргарет де Сар добавила подробности о члене дьявола. Он толщиной в руку и очень велик в длину. В каком бы виде чёрт ни появился — в человеческом или козлином обличье, — эта часть его тела внешне одинакова (размер как у мула (1958 стр. 464)).

Другая подследственная де Ланкра, шестнадцатилетняя Жанетта де Абади, вынуждена была признаться, что Сатана лишил её девственности, а потом фактически пустил по кругу. Колдуны познали её плотски «бесчисленное множество раз». Хозяин шабаша наводил на девушку ужас. Его член был покрыт чешуёй и вызывал невыносимую боль.

В показаниях юной ведьмы крылось противоречие. С одной стороны, её откровения предполагали бурную личную жизнь. С другой, во время следствия она не была беременна. Судья сумел увязать концы. Жанетта дала нужное де Лайкру признание, что холодное семя дьявола не даёт потомства. Из этого «факта» вытекал важный вывод Выходило, что, заморозив лоно, дьявол помешал и мужчинам, завсегдатаям шабаша, обрюхатить девицу (1958 стр. 423).

А вот сходные показания из материалов более позднего процесса. Сильвина де ля Плён двадцати трёх лет описывает свой злополучный опыт: «Дьявол познал её один раз. Его мужской орган был похож на лошадиный; он был холоден как лёд и исторгал ледяное семя. Когда всё кончилось, она чувствовала, что её жжёт как огнём».

Парижский суд слушал дело Сильвины в 1616 году. Было решено, что ведьма заслуживает не фигурального, а настоящего огня. Её присудили к сожжению на костре (1958 стр. 466, 467).

Сожгли заживо и Антиду Кола. Судьи решили, что демон имеет с ней сношения, пробуравив дырку чуть ниже пупка. (С мужем ведьма продолжала жить по-людски.) Хирург Мильер нашёл при осмотре неопровержимое доказательство — шрам на животе. Колдунья призналась, что шрам оставил её возлюбленный, инкуб Лизабот (Орлов, 1991 стр. 326, 327). Из этого примера мы видим, что судьи были готовы поверить любому чуду, лишь бы оно не противоречило их главной концепции: шашни с дьяволом наслаждения не приносят…

То же самое можно сказать о рождении детей. Сожительство с инкубами не может дать нормального потомства… Демонологи подкидывали своим читателям истории одна удивительней другой. Некая женщина в 1278 году родила львенка, другая, уроженка Павии, в 1471 году родила котёнка. Третья ощенилась. Четвёртая превзошла всех. Она будто бы вначале родила человеческую голову в оболочке из пузыря, потом двухвостую змею, потом поросёнка. И было это в 1531 году в Аутсбурге (Lea, 1939 стр. 926).

Самой первой женщиной, сожжённой за плотскую связь с дьяволом, считается Анжела де Лабард. Её казнили в Тулузе в 1275 году. Предполагалось, что она родила чудище с головой волка и телом змеи (Robbins, 1959 стр. 465). Так было положено начало многовековой традиции. Отныне тысячи ведьм делали признания в том же ключе… Через четыреста с лишним лет, в самом конце XVII столетия, очередная обвиняемая возводила на себя замысловатые поклёпы. Поначалу она родила чёрного червя и по приказу своего инкуба обратила его в пепел. Инкуб унёс получившийся таким образом волшебный порошок с собой. Потом родила девочку размером с горшочек. Через два дня демон унёс и её. Далее настала очередь следующих детей — мальчика и девочки. Едва появившись на свет, они исчезли благодаря главному из любовников, демону по имени Хансен. И, наконец, уже будучи в тюрьме, узница вступила в любовную связь с инкубами (её тайком навестили сразу два демона). Результаты не замедлили сказаться. Женщина оказалась беременна, родила девочку, и черти унесли новорождённую из камеры, причём всё это произошло незаметно для стражи. Согласно протоколам, ведьма уверяла, что при родах её платье оказалось сильно запятнано. Может быть, так оно и было. Но только — вот дьявольское наваждение — все следы на одежде полностью исчезли (Lea, 1939 стр. 930)?