Русская эмиграция и фашизм: Статьи и воспоминания

С 1923 г. на страницах русской периодической печати появляются сообщения о немецком национал-социализме и об А. Гитлере. Отношение к ним правых журналистов также позитивное, но не столь апологетичное, как к итальянским фашистам. [79] См., наир.: Баварские фашисты // ПИ. 1923. 10 мая. № 113. с. 2; «?» // ПИ. В одной редакционной статье «Последних известий» выражалась надежда, что «развязка многолетней, затянувшейся драмы русской Октябрьской революции и придет из Германии». [80] Тысяча // ПИ. 1923. 24 сент. № 234. с. 1. С удовлетворением наблюдали журналисты правой ориентации за усилением влияния фашистов в Испании [81] За год // ПИ. 1923. 16 сент. № 226. с. 1; Владимиров. Испанская среда // ПИ. 1923. 20 сент. № 230. с. 2. и других странах Европы. В 1923 г. появилось первое, впрочем, весьма неопределенное сообщение о русских фашистах в Китае. [82] Египец Иван. Русские фашисты в Китае // Ревельское время. 1925. 2 июня. В 1927 г. одна из газет напечатала программу Национал-революционного союза (НРС) и декларацию русских фашистов в Париже. [83] Программа Национал-революционного союза // Рассвет. 1927. И сент. № 3. с. 7; Из области манифестов // Там же. 1927. 22-29 окт. № 9. с. 4.

В правой монархической печати середины 1920-х гг. постоянно звучали призывы к сплочению русских национальных сил в эмиграции и на родине. [84] Десять заповедей Русского // Ревельское время. 1925. 25 мая. № 6. с. 2. Под лозунгом «национальной России» проходил Зарубежный съезд 1926 г. Воплощение этого сплочения национальных сил, твердой власти во главе с Вождем многие монархисты видели именно в фашизме. В правой эмигрантской прессе неоднократно будет подчеркиваться контраст между реальными «деяниями» Муссолини и бездействием П.Н. Милюкова и А.Ф. Керенского в 1917 г., приведшем Россию к хаосу и власти большевиков. [85] См., напр.: Яровой. Преступная услада / ПИ. 1923. 14 июня. № 141. с. 2. Так же нередко будет повторяться мысль о том, что опыт Италии может пригодиться будущей России (см. цикл статей П. Кривцова об итальянском фашизме в таллинской монархической газете «Наш час» за 1926-1927 гг.).

В 1927 г. в газете «Рассвет», органе местных евразийцев, появилась статья брюссельского евразийца Н.А. Перфильева. [86] По утверждению хорошо знавшей его кн. 3. А. Шаховской, член Евразийской группы в Бельгии И.А. Перфильев оказался советским агентом (Шаховская 3. Не участник, а зритель. Из воспоминаний-бесед о евразийском движении // Русская мысль. (Париж). 1995. 9 – 15 февраля. № 4064. с. 17). ( Примеч. научного редактора). В ней автор находит общие черты, но вместе с тем и различия в учении итальянских фашистов и евразийцев. Любопытно, что одновременно Перфильев указывает и на черты сходства в идеологии сторонников Муссолини и русских большевиков. Однако это его не пугает: по убеждению Перфильева евразийцы в своих планах преобразования России не должны отвергать все «советское». В идеологии итальянских фашистов для автора статьи в «Рассвете» неприемлем их «доведенный до крайности национализм», он не подходит многонациональной России, «Великой Евразии». Но в учении фашистов заслуживают внимания и поддержки некоторые положения в области «народоводительства», воспитания молодежи и экономической политики (принцип подчинения экономики интересам государства), а также идея мирного сосуществования всех классов, рабочих и капиталистов. [87] Перфильев Н. .4. Итальянский фашизм и Евразийство // Рассвет. 1927. 11-18 дек. № 16. с. 3.

В середине 1920-х гг. идеология и практика фашистов Италии и в какой-то мере Германии стала предметом оживленных дискуссий среди эмигрантов в Эстонии. Эти дискуссии обычно связаны со спорами о будущем России, о ее национальных основах. На одном из первых таких диспутов 28 октября 1923 г. в зале театра «Пассаж» в Таллине с докладом «Национальная идея в послереволюционной России» выступил писатель и известный политический деятель монархист А.В. Чернявский, позднее видный фашист. [88] См. о нем: Меймре Аурика. Политическая деятельность А.В. Чернявского в Эстонии // Балтийско-русский сборник. Кн. 1. Stanford, 2004 (Stanford Slavic Studies. Его доклад привлек внимание широкой публики, вызвал острую дискуссию, продолженную на специальном вечере в Русском клубе 9 декабря 1923 г. [89] C-ob. Национальная идея в послереволюционной России // ПИ. 1923. 28 окт. № 268. с. 3; П.И. Национальная идея в послереволюционной России // ПИ. 1923. 8 дек. № 309. с. 4.

К середине и второй половине 1920-х гг. относится и появление среди правых эмигрантов в Эстонии первых сторонников фашистской идеологии. В частности, идеи фашизма были близки уже упомянутым Я.В. Войнову и А.В. Чернявскому; впрочем, вряд ли их можно уже назвать фашистами. Обращает на себя внимание, что утверждаемый Чернявским культ «исторической национальной власти» в будущей России во главе с Вождем [90] Чернявский Александр-. 1) Наше лицо // Эмигрант. 1924. № 1. Апрель. с. 5; 2) Белый год // Эмигрант. 1925. № 10. Январь. с. 1-3. хотя и имел фашистский аналог, но широко был представлен и у монархистов, с фашизмом не связанных.

Но так или иначе идеи фашизма распространились в Эстонии, причем не только у местных русских. Это закономерно вело к созданию фашистских организационных структур в ЭР. Конец 1920-х – начало 1930-х гг. – период их «имплицитной» подготовки.

Собственно, это был процесс не региональный, а более общий, мировой. Если до 1930-х гг. в отдельных странах существовали лишь разрозненные и малочисленные русские фашистские группы, то в 1931 г. К.В. Родзаевский создал в Харбине Российскую фашистскую партию (РФП). В 1933 г. возникли в еще две эмигрантские организации: Всероссийская фашистская организация А.А. Вонсяцкого в США и Российское освободительное национальное движение (РОНД) в Германии. В 1934 г. организации К.В. Родзаевского и А.А. Вонсяцкого объединились во Всероссийскую фашистскую партию (ВФП) и вслед за тем возникла всемирная сеть ее очагов. Русские сторонники фашизма в Эстонии стали составной частью этого процесса.

Причины возникновения русского фашизма и его сравнительно широкого распространения в Русском зарубежье уже выяснены в исследовательской литературе, да на них указывалось еще в вышедшей в середине 1930-х гг. «Азбуке фашизма». [91] Окороков А.В. Указ. соч. с. 22, 23, 227-231 (в книге перепечатана Азбука фашизма ?). Исаков С.Г., Бойков В.А. Русский фашизм в Эстонии в 1920-1930-е годы Это кризис белой идеологии, разочарование в ней эмигрантской молодежи, поиски ею новых путей, новых форм борьбы с советским режимом, потребность сохранить в эмиграции свою национальность. Опыт фашистов Италии и Германии, в краткий срок изменивших ситуацию в своих странах, казалось, указывал, каким путем надо идти. Немалую роль играл и психологический фактор: своеобразный комплекс неполноценности эмигрантской молодежи, жажда активных действий уже сегодня и проч. [92] Психологическая атмосфера, характерная для эмигрантской молодежи 1920-1930-х гг. и объективно направлявшая ее в сторону фашизма, прекрасно раскрыта в кн.: Варшавский В.С. Незамеченное поколение. Нью-Йорк, 1956 (репринт: М., 1992). Все это характерно и для русских эмигрантов в Эстонии, особенно для молодой поросли.