Русская эмиграция и фашизм: Статьи и воспоминания

Все же руководство русской национал-социалистической организации во главе с Кромелем не было удовлетворено ее работой, которая опиралась лишь на сравнительно небольшие нелегальные группы. Пропаганда на страницах газет также не дала должного эффекта. В связи с этим возник план создания широкой «камуфляжной» легальной организации, с помощью которой можно было бы объединить всех сторонников национал-социализма и со временем воплотить в жизнь идею образования фашистской партии. Осенью 1933 г. инициативная группа в составе Г.Г. Кромеля, Э.К. Шульца и А.В. Чернявского вырабатывает устав Русского меньшинственного народного союза, посредством которого и предполагалось проводить всю работу. [134] Бойков В. Указ. соч. с. 94, 95, 101, 102. В уставе Союза тщательно утаивался фашистский характер нового объединения, утверждалось, что создается он с целью защиты культурных, политических и экономических интересов русского национального меньшинства ЭР. [135] ГАЭ.Ф. 14. Оп. 11. Д. 162. Л. 2-4. Устав официально зарегистрирован 30 ноября 1933 г. [136] Riigi Teataja Lisa. 1934. 19 jaan. Nr. 5. Lk. 111. После этого Союз мог начать легальную деятельность, однако его учредительное собрание так и не было проведено. Изменившаяся обстановка, особенно разгром движения вапсов в начале 1934 Г., по-видимому, помешали началу деятельности Союза. Впрочем, высказывалось мнение и о другой причине – немногочисленности сторонников нового объединения. [137] Бойков В. Указ. соч. с. 91.

Немаловажное место в работе русской национал-социалистической организации в Эстонии занимал поиск союзников и «сочувствующих». Ее деятели искали союзников прежде всего среди вапсов, но также и местных немецких нацистов, хотя контакты с ними были не очень интенсивны. Зато связям с вапсами придавали большое значение. Э.К. Шульц признавался, что был «связан по организационным вопросам с лидерами» вапсов – генералом А. Ларка, присяжным поверенным Т. Рыуком, с редактором их основного органа печати – газеты «Vxitlus». Более того, Э.К. Шульц утверждал: «Мы (русские нацисты. – С.И., В.Б.) являлись частью этого движения и параллельно с ними вели работу среди русского меньшинства». [138] Там же. с. 99.

Здесь, однако, надо учесть, что отношение ярых националистов-вапсов к русским фашистам было весьма сложным. С одной стороны, они не желали афишировать свои связи с русскими, [139] См. характерный пример: Kas venekeelne provokatsioon? // Vöitlus. 1933. 13 juuni. Nr. 41. Lk. 3. с другой же стороны, были очень даже заинтересованы в голосах русских на референдумах о Конституции и на парламентских выборах и поэтому подчеркивали, что русским нечего бояться прихода вапсов к власти. [140] Г-а. Отношение Союза участников Освободительной войны к меньшинствам: Беседа с руководителем Союза А. Сирком // ВД. 1933. 25 окт. № 250. с. 1; Что говорит генерал Ларка / / Свет и крест. 1933. Октябрь. № 3. с. 1.

Из русских объединений к национал-социалистам ближе всех был Национальный союз нового поколения (НСНП). Его эстонское отделение как раз создали в первой половине 1930-х гг. Идеология НСНП в эти годы была очень близка к фашистской, [141] См. об этом: Окороков А. В. Указ. соч. с. 445 и след. в значительной мере совпадал и характер их деятельности. Почти все активисты группы Р.А. Чернявского одновременно состояли в таллинской группе НСНП (Р.А. Чернявский, А.А. Тенсон, Б.В. Метус, В.Е. Виноградов и др. [142] Русское национальное меньшинство… с. 88, 89. ). В какой-то мере можно утверждать, что они действовали единым фронтом, и поэтому провести разделительную черту между фашистами и «солидаристами» практические невозможно.

Были еще и «сочувствующие», составлявшие своеобразный резерв, или группу поддержки фашистского объединения. Они рекрутировались из русских эмигрантов правых взглядов, часто бывших монархистов. Даже в Русском национальном союзе возникла «инициативная группа национального движения» во главе с А. Штакельбергом и И. Демкиным, недовольная линией, проводимой либеральным руководством Союза и симпатизировавшая национал-социалистам. В конце 1933 г. эта группа попыталась захватить в свои руки руководство Союзом, но на общем собрании 28 ноября 1933 г. потерпела поражение. [143] Разногласия в Русском нац. союзе еще более обострились // ВД. 1933. 30 нояб. № 281. с. 2; Крибский П. Национальная работа // ТРГ. 1933. 2 дек. № 56. с. 2. В газетах эта попытка объяснялась активизацией, расширением деятельности местных фашистов, непосредственно связанных с германскими нацистскими организациями. [144] Löhed ka Vene vähemusrahvuses // Vaba Maa. 1933. 30 nov. Nr. 281. Lk. 3; «Vaba Maa» о русских делах // ТРГ. 1933. 2 дек. № 56. с. 2.

Пиком деятельности русского национал-социалистического объединения в Эстонии стал первый год его существования: весна 1933 – весна 1934 г. В этот период фашистская организация действовала фактически полулегально, даже пыталась легализоваться. Однако конец всему этому положил премьер-министр К. Пяте. 12 марта 1934 г. он ввел в ЭР осадное положение, запретил все политические партии и организацию вапсов, арестовал ее активистов, установил авторитарный режим. Начался так называемый период безмолвия. С тех пор фашистские группировки могли действовать только нелегально, и это было опасно. К тому же, по-видимому, заметно стало разочарование в идеях национал-социализма, воплощаемых в жизнь Гитлером в Германии. Все это привело к постепенному угасанию русской национал-социалистической организации в Эстонии. С 1933-1936 гг. мало что известно о ее деятельности.

Какова же идеологическая платформа первой русской фашистской организации в Эстонии?

Ее можно в какой-то мере восстановить лишь по материалам национал-социалистической печати, прежде всего в газете «Свет и крест». В идеологических установках объединения много общего с декларациями других русских фашистских организаций 1920-1930-х гг., но с большей ориентацией на германский национал-социализм, хотя отнюдь не со всеми его программными положениями местные деятели были согласны. Например, отсутствовал ярко выраженный антисемитизм.

Как обычно, в этих установках много демагогии, не имеющей ничего общего, например с «практикой» в гитлеровской Германии. Такой откровенной демагогией является восхваление национал-социализма как учения, якобы ставящего на первый план духовное начало в жизни, высокие идеалы, противостоящие материализму, бездуховности марксизма. [145] Эссен Н. История учит // Свет и крест. 1933. Ноябрь. № 4. с. 4. На этом основании выстраивалось следующее противопоставление.

Основные идеологические установки Фашизма

«Личность человека и творческая ценность его духовного „я“ <���…> Религия, духовная культура, выдвижение лучших, выравнивание на масс, авторитет и главенство, единоначалие, нация, государственность, твердая власть, специализация в управлении и труде, нравственность, ответственность, жертвенность, воодушевление, готовность к борьбе, мужество, подчинение частного целому, собственность».