Павел Пряников - Параллельная Россия

Русское пьянство спасло тогда режим в Омске (теперь становится понятным, почему власти не предпринимают никаких мер по прекращению спаивания народа – «так спокойнее будет»). Вернувшись на «базу», Мандрик застал весь отряд поголовно пьяным. Как рассказали крестьяне, он стал на них орать: мол, нам сейчас склады с оружием брать, а вы тут лыка не вяжете, нам технику подгонять, оружие в нее грузить, а вы на ногах не стоите, нам в Муромцево с боями пробиваться, власть брать, а вы…

Колхозники обиделись и отказались брать власть. («Если бы не орал, мы бы, может, и послушались его и все бы сделали», – признался один из участников «операции».) Тем более, как они пояснили, кончилась водка. Мандрик вручил каждому из них по 45 рублей на билет до колхоза и распустил отряд.

Из показаний жителей деревни Тармакла, данных следователю ФСБ в декабре 1998 года, дело обстояло так: «Приехали в Омск, поселились на какой-то даче. Говорилось о том, чтобы разделиться на две группы. Одни пойдут брать склады с оружием, другие захватят и подгонят технику, чтобы оружие погрузить и вывезти. Охраняют объекты божьи одуванчики – бабки из ВОХРы, справимся. Затем, в объезд Омска, возвращаемся в райцентр Муромцево, берем милицию, администрацию района, узел связи. Меняем власть, меняем председателей сельсоветов, объявляем мобилизацию всех мужчин от 18 до 55 лет, вооружаем и идем на Омск. В городе все схвачено, нас поддержат».

Мандрик тогда сбежал из Омска в Москву, где снова развернул подпольную деятельность по подготовке восстания – теперь уже в столице. В конце 1999 года, когда он уже был пойман ФСБ, Мандрик в записке на имя главы охранки В.В. Путина так описывал свой московский период: «В период с февраля по июнь 1999 года был создан Народно-патриотический фронт России – чтобы объединить всех патриотов России и осуществить вооруженное восстание. Было отпечатано 8 тысяч листовок, начинающихся словами: «Товарищи! В России произошло вооруженное восстание народа», проведена работа с единомышленниками в городах страны, нарисованы карты предстоящих операций, где стрелками обозначены направления движения революционных масс из регионов на Москву».

Мандрику грозило 20 лет тюрьмы, но после шести месяцев СИЗО, четырех месяцев психушки и полутора лет процесса он получил всего один год и тут же, в зале суда, был амнистирован. Видимо, его спасло то, что психиатрами он был признан «психопатической личностью параноидального круга, склонной к немотивированным словам и поступкам».

Отчасти его психический склад был сформирован бабаджистами, одним из течений индуизма.

Летом 1992 года в Омск прибыла ученица йога Бабаджи, подданная Германии Раджни. Она получила задание найти на сибирских просторах и возродить храм Ханумана, который, по представлениям бабаджитов, в предыдущем золотом веке был духовным центром мира. Поиски привели ее в деревню Окунево, окрестности которой и были признаны территорией, где некогда располагался храм. Несколько лет Раджни прожила в деревне, ежедневно проводя ведические и йогические ритуалы. Вокруг стали собираться местные жители, появились поклонники различных мистических учений и медитативных техник, уфологи не только из Омска, но также из Москвы, других городов России, из-за рубежа. Сложилась бабаджистская коммуна, официально зарегистрированная как религиозная община «Омкар Шива Дхам».

«Для своего ашрама бабаджисты купили несколько изб, одеваются в индийские одежды, поют гимны. Поставили жертвенник в виде чаши, на которой вылеплены женский и мужской детородные органы. На жертвенник возлагают фрукты, овощи», – так описывало местное ФСБ практику бабаджистов в Омской области. Проникся их учением и Мандрик, которому стало казаться, что он является реинкарнацией другого «защитника простого народа» – Емельяна Пугачева.

После окончания судебного процесса Мандрик пошел работать водителем маршрутки. Но его мирный труд продолжался недолго – в 2004 году Мандрика нашли задушенным в собственной квартире. Убийцы повстанца не найдены до сих пор.

Тогда же, в 1998 году, в Вышнем Волочке вооруженный переворот собиралась совершить группа «православных боевиков» Сысоева-Харламова. Сысоев был по тем временам успешным бизнесменом средней руки – он имел трактир и лесопилку. Однако в середине 1990-х он «заразился» православным фундаментализмом. Ездил по святым местам, выискивал везде «врагов Христа». В итоге к 1998 году он пришел к выводу, что власть в России устроена несправедливо и он чувствует в себе силы возглавить «правильное правительство» страны.

В отличие от Мандрика, Сысоев оставил записки о своей жизни и повстанческом периоде. План свержения режима он описывал так:

«Вооруженный мятеж должен был протекать по заранее разработанному плану. Захватив оружие, мы намеревались освободить заключенных КПЗ (это где-то около 70 человек) и силой принудить их участвовать в погроме здания ФСБ, в котором тоже находилось немало оружия. Одновременно надо было начать погром и поджег зданий суда, МРЭО ГАИ, уличных торговых точек и магазинов, принадлежащих бандитам и одиозным фигурам города.

Мы не без основания полагали, что население города не останется в стороне от проводимой экспроприации. На первых порах в ночной суете власти просто не смогли бы разобраться в сути происходящего и поддались бы общей панике. Во время неразберихи планировалось собрать осведомленный костяк мятежа и, вооружив их, уже действовать согласованно из одного штаба.

Штаб можно было бы разместить в той же милиции или в здании областной администрации. Далее требовалось перекрыть трассу Москва – Санкт-Петербург и дать бой прибывающим из Твери частям ОМОНа, которые налицо не видели бы перед собой конкретного противника, что осложнило бы для них ведение боевых действий.

Вот примерный перечень планируемых действий:

1. Выступление по местному радио и телевидению с разъяснением целей и задач восстания.

2. Добровольно-принудительное формирование боевых дружин и отрядов.

3. Национализация топлива и продовольствия, конфискация междугороднего автотранспорта и грузов, перевозимых на нем, для нужд восстания.

4. Захват оружейных складов.

5. Публичные казни коррумпированных чиновников, бандитов, сутенеров и связанных с ними работников милиции.

6. Выселение и отправка на родину азербайджанских мигрантов.

7. Создание мобильных мелких боевых групп для быстрого распространения восстания на соседние территории.

Все эти планы носили абстрактный характер и служили скорее руководством к действию в случае их удачного развития на начальном этапе. Из-за недостатка твердо убежденных, готовых к бою людей мятеж мог сам прекратиться или быть подавлен на любой стадии. Однако в таком случае был важен не его успех, а сам прецедент вооруженного выступления против власти, служащий поднятию национально-религиозного самосознания русского народа и раскачивающий ситуацию, при которой стали бы невозможны демократические формы правления государством.