Владимир Антонович - Исторические деятели Юго-Западной России в биографиях и портретах. Выпуск первый

Гетмана Сагайдачнаго" Киев 1621 года и факсимиле: Богдана

Хмельницкаго, Юрия Хмельницкаго, Ивана Выговскаго и Павла

Тетери.

21

Факсимиле: Демьяна Многогрешнаго, Ивана

Брюховецкаго,

Михаила Ханенка и Петра Дорошенка.

ПЕТР КОНАШЕВИЧ САГАЙДАЧНЫЙ.

1605—1622 г.г.

Петр Сагайдачный, православный дворянин, родом из Самбора в

Червоной Руси, был сыном Конона (по тогдашнему произношению Конаша) Сагайдачнаго, откуда и происходит его отчество Конашевич, принимаемое

обыкновенно за фамильное его название. О воспитании Петра Конашевича

мы знаем только то, что он учился в училище, возникшем под

покровительством князя Константина Острожскаго, в Остроге на Волыни; продолжал ли он учение впоследствии не известно, но дошедшие до нас

факты из его биографии дают право утверждать, что он принадлёжал к числу

весьма образованных людей своего времени, об этом свидетельствуют: как

постоянныя его заботы о развитии школ и просвещения в южной Руси, так и

составленное им сочинение „Объяснение об унии", которое один из

ученейших современников Сагайдачнаго, литовский канцлер Лев Сапега, назвал „предрагоценным сочинением". Окончив свое образование, Петр

Конашевич поступил, вероятно в последние годы XVI или в начальные XVII столетия, в ряды запорожскаго войска; здесь известная храбрость, значительное умственное развитие и политический такт, которыми всегда

отличался Петр Конашевич, выдвинули его вскоре из рядов и доставили ему

первенствующее значение в запорожском войске.

Тяжелое время переживало Днепровское козачество в конце XVI столетия: вследствие присоединения южнорусских земель к Польше актом

Люблинской унии 1569 года, польское государственное право введено было в

эти земли, а по установившимся положениям этого нрава, козацкое сословие

являлось аномалиею, не могло уложиться в сословныя категории, выработанныя польскою историческою жизнью, должно было перейти в

состав сословий, признанных законом: дворянскаго или крестянскаго. Вместе

с политическим переворотом, во второй половине XVI столетия случился

другой, еще более важный переворот в южнорусских землях — переворот

экономический; система хозяйства, вследствие увеличения народонаселения

и истощения естественных богатств края, резко переменяется и входит на

новые пути производства. До половины XVI столетия в западнорусских

землях преобладало хозяйство лесное, звероловное и рыболовное; самыми

доходными угодьями поземельных имений считались: пчелиныя борти, бобровыя гоны, рыбные озера и затоны, звероловные уходы и т. п. и

земледелие служило только подспорьем к хозяйству и производилось

подсечным методом в небольших размерах, долженствовавших лишь

доставить продовольствие для собственнаго потребления хозяина. С

половины ХVI века главное внимание землевладельцев обращается на

земледелие, и хлебные продукты добываются усиленно и составляют

главную статью вывоза; этот экономический перелом отразился двумя

явлениями в жизни края: стремлением дворян оставить лесныя имения

Полесья и вместо них приобрести права на черноземныя степныя

пространства, принадлежавшия до того времени козацким общинам, городам

или свободным крестьянским поселениям; и настойчивыми усилиями со

стороны помещиков ввести крепостное право, по польскому закону, взамен

свободных отношений, существовавших между землевладельцами и

земледельцами по праву литовскому; дворяне стали появляться сотнями и

тысячами в степной Украине, предъявляли грамоты, выпрошенныя ими у

короля на поземельныя имения, вступали во владение ими и стремились

закрепостить жившее в этих имениях, население, причислявшееся к

козацкому сословию.

К двум указанным причинам давления в конце XVI столетия

присоединилась третья — причина религиозная: желание водворить в южной

Руси церковную унию. Козачество, подвергаясь вследствие вышеуказанных

причин напору со стороны всесильнаго дворянскаго сословия, попыталось

противодействовать ему: в конце XVI столетия вооруженным

сопротивлением, но два первыя возстания были подавлены и способствовали

лишь тому, что новый порядок вещей был закреплен путем законодательным.

Незначительная часть козаков была признана сеймовым законодательством

сословием свободным, но не пользующимся политическими правами в Речи

Посполитой — на нее возложена была пограничная военная служба и козаки

подчинены были строгому контролю военных и административных властей; все же остальное козацкое и свободное крестьянское население края должно

было подчиниться дворянам, уступить им свои земли и войти в число

крепостнаго населения.

Конечно, со стороны этого населения явилось желание избегнуть

тяжелой участи, и как возможный исход из труднаго положения —

представилось бегство. К югу от населенной полосы Днепровской Украины, на обширном пространстве от Тясмина и Синюхи до берегов Чернаго и

Азовскаго морей, лежали обширныя, пустынныя пространства нынешняго

Новороссийскаго края; степи эти, на основании старых грамот и договоров, составляли наследие великих князей Литовских, но фактически никому не

принадлежали.

Здесь проходили лишь изредка кочевые ногайцы и по низовьям

Днепра и по его притокам селились редкие хутора или располагались летния

стоянки жителей южнорусских городов и староств, выходивших в степь на

лето для рыбной и звериной ловли. Чтобы обезопасить эти хутора и стоянки

от нападений ногайцев, энергический староста Черкасский, Дмитрий

Вишневецкий, построил в первой половине XVI столетия на одном из

днепровских островов лежавших ниже порогов, крепость, — Сечь, и снабдил

ее постоянным гарнизоном, составленным из охотников и выходцев из

Украинских староств; гарнизон этот и был зародышем запорожской общины.

Сечь запорожская до второй половины XVI столетия вмещала в себе весьма

не многолюдное население и имела значение отдаленной пограничной

крепостцы. Только в конце столетия, когда вышеуказаныя причины

заставили народ бежать толпами в низовыя степи, запорожское войско

приобрело значение представителя народных стремлений и стало во главе

протеста против новаго порядка, заводимаго в южной Руси польским

дворянством.

В это именно время во главе запорожской общины появляется Петр

Конашевич Сагайдачный. Первый раз имя его получает известность в 1605