Жан-Кристиан Птифис - Иисус. Жизнеописание Христа. От исторической реальности к священной тайне

В величественных развалинах крепости Массада, цитадели непримиримых еврейских повстанцев, которую римляне уничтожили в 74 г., был обнаружен кусок льняной ткани, которая по структуре и переплетению нитей в точности соответствует плащанице. Сходство так велико, что профессор Пьерлуиджи Байма Боллоне из Института судебной медицины в Турине решил, что эта ткань была сделана в той же ткацкой мастерской, что полотно плащаницы. Мехтильда Флюри-Лемберг, хранительница Музея тканей в Лозанне, всемирно признанный специалист по древним тканям {1072} , заметила, что швы на других тканях из Массады того же типа, что шов, которым была пришита обратно к плащанице отрезанная от полотна сбоку полоса шириной от 7 до 8 см; вероятно, этот край отрезали от пелены, чтобы обмотать им тело, и вскоре пришили на прежнее место. Больше нигде не был обнаружен такой шов — плоский с одной стороны и выпуклый с другой, а это значит, что он был сделан в I в.

Американец Роберт М. Харалик из Виргинского политехнического института заново прочитал работы профессора Виньона по иконографии и доказал с помощью усовершенствованного метода, что контуры лица человека с плащаницы совпадают с очертаниями лица Христа, которое изображено на византийских монетах VII–IX вв. Алан Д. Вангер, профессор Медицинского центра Дюкского университета в Дареме (Северная Каролина) с помощью метода наложения изображений, полученных при поляризованном свете (PIOT: Polarized Image Overlay Technique), обнаружил у лица с плащаницы сто сорок пять совпадающих точек с этим изображением Христа Пантократора («Вседержителя») и двести пятьдесят совпадений с иконой из монастыря Святой Екатерины на Синае. По американскому законодательству, достаточно шестидесяти совпадающих точек, чтобы установить идентичность или подобие двух изображений {1073} .

В эти научные исследования оказались вовлечены десятки ученых из всех частей мира и всех религий и убеждений: среди них есть христиане, евреи, агностики и атеисты. Все они приходят к одному заключению: Туринская плащаница — подлинная погребальная пелена еврея, распятого в I в., подвергнутого бичеванию по римским правилам, «коронованного» шапкой из колючих ветвей и похороненного завернутым в дорого стоившую ткань. Можно назвать много имен ученых из престижных университетов и лабораторий, физиков, биохимиков, биологов, анатомов, судебных медиков, гематологов, травматологов, ботаников, минералогов, криминологов, историков, археологов. Невозможно поверить, что средневековая поделка, даже с использованием распятого трупа, могла привести к возникновению монохромного негативного изображения, содержащего закодированные цифровые данные. Теперь только ультрарационалисты из ассоциации «Круг скептиков», которым охотно дает место на своих страницах журнал Science et Vie, не желая слушать никаких возражений, пытаются заставить нас поверить, что плащаница написана красками в XIV в., а некоторые агрессивные скептики хвастливо заявляют, что это, несомненно, работа Леонардо да Винчи! {1074}

Правда в том, что этот уникальный исторический памятник, неудобный для людей и беспокоящий их теми изумительными сведениями, которые он содержит, всегда был причиной иррациональных поступков. В апреле 1902 г. Ив Делаж, агностик, профессор сравнительной анатомии, был осмеян, оскорблен и изгнан своими собратьями-академиками из их круга за то, что представил в Академию наук (непростительное преступление!) доклад с доводами в пользу подлинности плащаницы. Постоянный секретарь Академии, Марселей Бертло, запретил читать этот доклад, хотя сам был воинствующим атеистом и не верил ни в Иисуса Христа… ни в существование атомов! «Если бы вместо Христа речь шла о Саргоне, Ахилле или одном из фараонов, никто бы даже не подумал протестовать, — заявил в ответ Ив Делаж, — …я не работаю на клерикалов, потому что клерикализм и антиклерикализм не имеют никакого отношения к этому делу. Я считаю Христа исторически существовавшей личностью и не понимаю, почему нужно возмущаться тем, что существуют материальные свидетельства его существования {1075} . Сама плащаница тоже становилась целью для насилия. В апреле 1997 г. ее спасло только вмешательство отважного и скромного молодого пожарного по имени Марио Трематоре (позже Марио сказал, что его вел внутренний голос). Если бы не он, плащаница навсегда исчезла бы в огне, когда кто-то поджег часовню Гуарани туринского собора Святого Иоанна Крестителя, в которой она хранилась. Похожая попытка была в 1972 г., еще одна — в 1990-м. Плащаница была в списке целей, которые собиралась уничтожить «Аль-Каида».

Разумеется, Церковь никогда не признает эту реликвию священной, какой бы подлинной и достойной поклонения ни была плащаница. Это не вопрос веры (вера имеет дело только с Откровением, в результате которого нам дано Слово Божье). «Она не Христос, но ведет к Христу», — сказал о плащанице кардинал-хранитель Турина, Северино Полетто. Но с научной точки зрения эта погребальная пелена дает теперь все гарантии, которые можно пожелать, и они находятся на уровне необходимых требований. Это не только исключительный по своему значению и бесценный археологический памятник, потрясающий своей правдивостью свидетель евангельских событий (плащаницу уже назвали 5-м Евангелием); она изумительно дополняет апостольские писания, позволяя нам конкретнее представить себе Страсти Христовы во всех многочисленных подробностях. Поэтому историку не следует пренебрегать ее данными.

О двух других реликвиях — судариуме (он же сударь или плат) из Овьедо и хитоне из Аржантея — мы не будем говорить так долго. Судариум, который хранится в соборе города Овьедо, в испанской провинции Астурия, — это прямоугольный кусок льняного полотна размером 85,5 х 52,5 см. Переплетение нитей в полотне архаичное. Святыня хранится в серебряной рамке. Считается, что этот плат впитал в себя кровь Христа в момент снятия тела с креста, перед тем как оно было положено в гробницу. На нем не видно никаких изображений человека. Испачканный, покрытый пятнами, частично разорванный и обожженный, он выглядит не так живописно, как плащаница. Поскольку он не имеет никакой художественной ценности, трудно представить себе, почему его сохранили, если он не был подлинным. На нем видны два больших пятна крови и бледные следы пятен серозной жидкости. Они накладываются одно на другое вдоль вертикальной оси, и это позволяет сделать вывод, что плат был сложен вдвое по всей своей толщине, но не в середине.

Этот плат, видимо, был одной из реликвий Страстей, которые хранили первые христиане. Оставшийся безымянным паломник из итальянской Пьяченцы, побывавший на Святой земле примерно в 570 г., утверждал, что в одной из пещер на берегу Иордана тогда можно было увидеть судариум, то есть плат, которым была накрыта голова Господа. Около 615 г. плат увезли в Александрию, спасая его от захватчиков-персов; затем его убежищем стала Испания — сначала Севилья, потом Толедо. Во время мусульманских вторжений он был переправлен в Овьедо, столицу Астурийского королевства. Там король Альфонсо II Целомудренный посвятил этой святыне часовню, которая позжа была включена в состав собора.