Жан-Кристиан Птифис - Иисус. Жизнеописание Христа. От исторической реальности к священной тайне

Можно понять, что смущенная и растерянная толпа пришла в ярость. Даже ближайшие ученики Иисуса были потрясены. «Какие странные слова!» — вздыхали они. Они не могли проглотить этот слишком горький напиток. «Это ли соблазняет вас? — продолжал Иисус. — Что ж, если увидите Сына Человеческого восходящего туда, где был прежде? Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь. Но есть из вас некоторые неверующие» {455} .

Добавим, что не в этот день Иисус установил таинство причастия. Он сказал просто: «Хлеб, который я дам». По его мнению, лишь его смерть позволит совершиться этому таинству: хлебом, который он раздаст, будет его истерзанное тело, вином — пролитая кровь. Итак, он заранее предвещает сразу свою добровольную смерть и жизнь, которую он отдает за людей и дарит людям.

Вот тот момент великого разрыва, который богословы и историки называют «галилейским переломом» [46]. Очень многие из тех, кто до этого следовал за Иисусом, теперь пали духом, навсегда вернулись к себе домой и снова стали жить прежней жизнью. Они не приняли Иисуса и не поняли его послание. Хватит, это уж слишком! И вокруг Иисуса стало пусто. А апостолы? Иисус спросил их: «Не хотите ли и вы отойти?»

Тогда выступил Симон-Петр и произнес то исповедание веры, которое бережно хранили христианские общины: «Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни: и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живаго». На что Иисус ответил: «Не двенадцать ли вас избрал Я? но один из вас диавол» {456} .

С Иисусом остались не только апостолы, но оживление толпы очень ослабло. После неудачи в Иудее Иисус потерпел сокрушительный провал в Галилее. Хуже всего было то, что Ирод Антипа забеспокоился. Поведение Иисуса озадачивало и тетрарха, и его советников. Одни спрашивали себя, уж не Иоанн ли Креститель «воскрес из мертвых»? {457} Другие утверждали: «Это явился Илия».

Третьи: «Это воскрес из мертвых пророк древности!» Ирод Антипа отвечал им, словно пытался убедить сам себя: «Иоанна я обезглавил; кто же Этот, о Котором я слышу такое?» {458} Тетрарху хотелось встретиться с Иисусом, увидеть, как тот сотворит какое-нибудь чудо, а после от него избавиться. Ведь темница в Махеронте теперь свободна! Не думал ли тетрарх о более радикальном средстве сохранить мир в Галилее? Не тогда ли к Иисусу пришли фарисеи и сказали: «Выйди и удались отсюда, ибо Ирод хочет убить тебя»? {459} Искренне ли они советовали это? Как бы то и было, Иисус знал, что он в опасности. Но его час еще не пришел. Ему нужно было вновь скрыться.

Однако он не вернулся в Иерусалим. Он не был там в праздник Пасхи 32 г., который пришелся на 15 апреля. Иисус ушел в чужие земли. Трудно с точностью перечислить этапы этого кратковременного служения Иисуса после ухода из Галилеи. Он побывал в Вифсаиде, затем перешел через Голанские высоты. Голан был мирным краем, где сладко пах ароматный воздух на покрытых кустарником пустошах, где среди дубовых рощ, камней и базальтовых дольменов паслись стада быков и коров. Завоевал ли тогда Иисус расположение рыбацкой деревни под названием Гераса, которая располагалась на другом берегу озера, в 10 км к юго-востоку от устья Иордана? Здесь, в стране Гергесинской, или Герасинской (в текстах есть расхождение в названии), находившейся в зависимости от города Гиппос (в древности — Сусита) — части Десятиградья и соперника Тивериады, — Иисус совершил «чудо со свиньями».

На некотором расстоянии от деревни среди могил жил человек, «одержимый нечистым духом». Никому не удавалось усмирить его. Несчастного сковывали цепями, но он высвобождался. Когда пришел Иисус, дух внутри этого человека завыл: «Что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? заклинаю Тебя Богом, не мучь меня!» Иисус велит нечистому духу выйти из человека. На вопрос «Как тебе имя?» бес отвечает: «Легион имя мне, потому что нас много». Злые духи метались, отказывались уходить, а затем попросили Иисуса послать их в большое стадо свиней, которое паслось на горе неподалеку. «И они, выйдя, пошли в стадо свиное. И вот, все стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде» {460} . Жители Герасы испугались. А потом, разгневавшись из-за гибели своего скота, они потребовали, чтобы Назареянин ушел. Исцеленный человек, напротив, просил Иисуса остаться. Но перед уходом Иисус лишь попросил его: «Иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя» {461} .

Этот любопытный рассказ об изгнании бесов [47] присутствует во всех трех синоптических Евангелиях, но с несколькими различиями. Матфей говорит о двух одержимых. Но в его Евангелии определенно есть ошибка, поскольку исцеление, по его мнению, произошло в стране Гадаринской, название которой происходит от другого города Десятиградья, Гад ары. Гад ара — это укрепленная крепость в 9 км от Генисаретского озера. Поселок Гераса на восточном берегу озера больше подходит под описание места, где случилось чудо. Сейчас это место называют Эль-Курси. Там обнаружены развалины пристани и мола римской эпохи. Маленькая часовня на половине высоты каменистого склона, перед пещерой, должно быть, возведена в память о встрече Иисуса и бесноватого. Именно с этого места или, возможно, с отвесного утеса, который возвышается над озером на несколько сотен метров южнее, свиньи могли броситься в воду. Эти животные в стране иудеев считались нечистыми с тех пор, как иудеи победили хананеев, первых жителей этой страны, которые использовали свиней для религиозных жертвоприношений. Но здесь, в краю язычников, во многом усвоивших эллинистическую культуру, свиньи встречались в изобилии {462} .

Марк сообщает в своем Евангелии, что Иисус совершил в Десятиградье еще одно чудо: исцелил глухого косноязычного. Он отвел больного в сторону. Затем вложил ему в уши пальцы и, плюнув, коснулся его языка. Потом Иисус поднял глаза к небу и произнес: «Еффафа!», то есть «Отверзнись!». Тотчас же уши у больного отверзлись, и он стал говорить чисто. Иисус повелел ему никому не рассказывать о чуде, но, несмотря на запрет, молва об исцелении распространилась {463} .

Куда направился Иисус, покинув жаркие солнечные долины возле Тивериадского моря? Возможно, в сирийские земли Тира и Сидона? Точно известно, что в какое-то время он и его ученики там побывали. Тогда они в первый раз оказались на побережье Средиземного моря. Тир, белый город на скале, окруженный грозными укреплениями, как будто всплывал из синих волн. Этот крупный и гордый финикийский город, основанный в 3-м тысячелетии до и. э., был одновременно портом, финансовым центром и перекрестком караванных путей. С IV в. до н. э. островной Тир, удаленный от берега на 600 м, был связан мощеной дорогой со своим «близнецом» на материке и имел на своей территории две хорошо защищенные гавани. Сияние Тира, разбогатевшего на торговле строительным лесом и судами, озаряло весь Ближний Восток; по уровню экономического развития он превосходил все ливанские земли. Хвойные леса Хермона, ливанские кедры, васанские дубы, хелбонские вина, шерсть из Цахара, пурпурные ткани, бирюза, рубины и кораллы обогатили изобретательных местных купцов. Не меньше торговцев славились и опытные тирские мореплаватели. «Торжище народов» — так сказал об этом городе еще Исаия. Побывавший под владычеством ассирийцев, вавилонян и персов, разрушенный сначала Навуходоносором, а потом Александром Великим, Тир каждый раз возрождался из пепла и продолжал создавать колонии по всему Средиземноморью: Китион на Кипре, Каратепе в Турции, Карфаген в Тунисе. Даже во времена Иисуса, когда могущество Тира осталось в прошлом, он продолжал процветать.