Владимир Никольский - Детство человечества

Замечательно, что африканские негры и южноамериканские индейцы тоже оставляют на своих огородах несрубленные деревья с ободранной корой.

«Подсекание» — вырубание деревьев, корчевание пней и выжигание места порубки — требовало напряженного и упорного труда. Экономисты, изучая развитие форм хозяйства, слишком мало останавливались на таком подсечном, или лесном, земледелии. Совсем недавно оно встречалось в нашей Сибири и сейчас еще существует в Британской Индии. Оно было известно и первобытным обществам, и не только представителям высшего варварства — ковачам железа — неграм, но и индейцам Северной и Южной Америки и папуасам острова Новая Гвинея и островитянам Меланезии и Полинезии, т. е. представителям различных ступеней низшего и среднего варварства.

Подсечное земледелие, как и земледелие вообще, отсутствовало лишь в Австралии, хотя выжигание кустарника и сухой травы для целей охоты производилось туземцами и этого материка. «Подсечно-огневое» земледелие существует во многих местах земного шара и посейчас. Это земледелие уже не исключительно женское. Немало нужно было мужских рук, чтобы «подсечь» лес, выкорчевать пни, выжечь вырубленный участок. Зато трудолюбие женщин довершило остальное: от взрыхления мотыгой плодоносного пепельного ковра до уборки урожая, далее до приготовления из него пищи. С истощением плодородия почвы мужчины производили новую вырубку, новое выжигание, а женщины переносили свои работы на новые огнища.

До нас не дошли ни названия племен, первыми вступивших в варварский период истории человеческого общества, ни наименование мест их обитания, ни имена их вождей. В незапамятные времена вышла из низшего варварства Европа, оставившая нам только археологические памятники этой эпохи; нельзя указать живые общества, представляющие эту ступень в Африке; нет их и в Азии. В восточном полушарии представители низшего варварства уцелели только на островах Меланезии. Классической областью обитания племен низшего варварства оказывается Америка с ее знаменитыми ирокезами. Как указывалось выше, они благодаря исследованиям Моргана — Энгельса явились ключом к загадкам древнейшей истории цивилизованных народов Европы.

Хозяйственная деятельность ирокезов развивалась в двух направлениях. Продолжая исконные занятия своих предков, они охотились при помощи загонов на канадских оленей, ставили ловушки и капканы на дичь, ловили рыбу, собирали орехи и плоды, выкапывали съедобные коренья.

С другой стороны, они возделывали огороды: кроме маиса (кукурузы), они культивировали бобовые растения, выращивали тыкву, дыни, а также подсолнечник и табак.

Отличительной чертой ирокезского производства был его общинный характер. Все члены общества участвовали в совместном труде по обеспечению пропитанием, а также в совместной обороне от врагов. Разделение труда существовало главным образом по линии пола. Мужчины занимались охотой, рыболовством, расчищали землю для постройки жилищ, а также для посевов, вырубая лес своими топорами, некогда каменными, а главное, охраняли жилища и посевы от врагов и мстили врагам за нападение, т. е. воевали. Женщинам принадлежало главное место в основной отрасли ирокезского производства — огородничестве.

«Без женщин, — говорил один индеец французскому миссионеру, — мы были бы обречены на жалкую жизнь, так как в нашей стране именно женщины сеют, сажают, взращивают зерно и плоды и приготовляют пищу для мужчин и детей».

Организация всех видов работ у ирокезов носит определенно выраженный коллективный характер. Весной женщины выбирают энергичную пожилую женщину в качестве руководительницы работ на наступающий год. Подобным же образом и мужчины во время военных походов и путешествий, охоты подчиняются приказаниям вождей.

Отдельные роды ирокезов наладили обмен. Но он не был похож на позднейшую торговлю: запасшись продуктами, представители племени отправлялись к соседям, где делались взаимные подарки гостей хозяевам и хозяев гостям.

Основной единицей ирокезского общества являлся род. Каждое племя делилось на несколько родов, названия которым давались по наименованиям родовых тотемов — волк, медведь, черепаха и т. д.

Род выбирал сахема — родового старейшину, руководившего жизнью рода в мирное время. Поскольку господствовал материнский счет родства, сахемом мог быть лишь брат или сын родоначальницы.

Таким образом, на основе первобытно-общинного домашнего хозяйства родовой строй достигает в эту эпоху расцвета. Основной хозяйственной и общественной клеточкой, как мы видели, выступает матриархальный род. Типичны для родовых деревень наблюдавшиеся у ирокезов «большие дома», в которых часть рода живет, ведя хозяйство не отдельными— парными — семьями, а совместно со всеми близкими родственниками по материнской линии. Так вновь подтверждается более ранний характер рода, общины перед отдельной семьей. Внутри разросшегося племени образуются фратрии как объединения расчленившихся матриархальных родов. Появляются и первые союзы племен.

Частые военные столкновения между племенами сопровождались грабежами и захватом пленных, которых или убивали (иногда поедали), или усыновляли для пополнения убыли в собственных рядах.

Очень важна мысль Энгельса, что «…с наступлением варварства мы достигли такой ступени, когда приобретает значение различие в природных условиях обоих великих материков… Вследствие этого различия в природных условиях население каждого полушария идет с этих пор своим особым путем, и пограничные столбы, обозначающие отдельные ступени развития, становятся разными для каждого из обоих случаев» [30] К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. XVI, ч. 1, стр. 11. .

Открытия Миклухо-Маклая показали нам реликтовое общество исхода низшей ступени варварства на берегу Маклая в Новой Гвинее. Здесь в силу развития межродовых мужских промыслов зарождается эквивалентный межродовой обмен. Мужчина начинает принимать более активное участие в женском огородничестве, не только очищая каменными топорами почву от леса, но и подымая целину путем вскапывания земли тяжелыми землекопалками на месте посева.

Увеличение хозяйственной роли мужчины ведет к зарождению обычая патрилокального (т. е. по месту отца) поселения супругов. Это подготовляет к переходу от материнской линии счета родства к отцовской и к наследованию имущества детьми не от матери, а от отца.

Общий подъем производительности труда укрепляет не только общинную, но и личную собственность. Накопление личных запасов создает предпосылки личного обмена. Первые зачатки индивидуального обмена, выросшего на базе получившихся излишков продукции, ведут к первым зачаткам нетрудовой частной собственности.