Станислав Дробышевский - Байки из грота. 50 историй из жизни древних людей

Очередная попытка разобраться в хитросплетениях родства древних людей была предпринята палеогенетиками. Выделенная из костей человека с Маркиной Горы митохондриальная ДНК оказалась близкой к вариантам, которые ныне распространены у людей, живущих от Южной Европы и Северной Африки через Ближний Восток до Индии. Ядерная же ДНК похожа на таковую всех людей планеты понемножку. Фактически, человек из Костёнок XIV – «человек мира». Удивительно, но с жителями Африки и Океании по своей ДНК он сближается меньше, чем с европейцами и индусами. Как же объяснить столь вопиющее расхождение данных антропологии и генетики? Секрет в том, что морфолог смотрит на строение черепа, определяемое кодирующими генами, а генетик, как правило, – на некодирующие последовательности генома. То есть они анализируют две части одного целого, которые вовсе не обязаны эволюционировать единым образом.

У австралийцев существовали самые разные варианты погребального обряда, и, что показательно, часто они включали разные варианты «обезвреживания покойного», в том числе связывание и повреждение ног. Представления о душе были весьма смутными и часто противоречивыми, но существенно, что они всё же бытовали

Очевидно, из великого многообразия генетических вариантов верхнего палеолита в одни современные расы перешли и увеличили численность одни, в другие – другие. По пути всё это неоднократно перемешивалось и видоизменялось. Так что не так уж удивительно, что в ледниковой Воронежской области обнаруживается человек, похожий и не похожий на современных папуасов.

Находка в Костёнках XIV лишний раз показывает, как трудно было выживать в ту дикую эпоху: хотя явных патологий на скелете нет, кости несут следы основательного износа. А ведь человеку на момент смерти было всего около 20 лет!..

Берёзкин Ю. Е. Происхождение смерти – древнейший миф // Этнографическое обозрение. 2007. №1. С. 70–89.

Дебец Г. Ф. Палеоантропологические находки в Костенках // Советская этнография. 1955. №1. С. 43–45.

Trinkaus E. et Jelinek J. Human remains from the Moravian Gravettian: the Dolni Vestonice 3 postcrania // Journal of Human Evolution, 1997, V. 33, №1, pp. 33–82.

Представления первобытных дикарей о мире были причудливы и подчас парадоксальны. Но с точки зрения тех людей всё было последовательно и рационально. Приёмы охоты и магия, техника изготовления орудий и ритуальные песни были неразрывно связаны друг с другом, а человек был составной частью этой картины мира.

На душе человека было тепло. На него снизошло умиротворение, долгожданное спокойствие. Долгие дни раздора миновали. Распря, тянувшаяся много дней, закончилась. Сейчас уже и вспоминать не хотелось первую причину ссоры. Как часто бывает, незначительная мелочь быстро переросла в склоку, отравлявшую жизнь всем вокруг. В тесном коллективе ругань и неурядицы воспринимаются особенно остро, примирение нужно как воздух. И вот оно состоялось, теперь они не держали зла друг на друга. А потому на обычно суровом лице мужчины играла улыбка.

Человек делал амулет. Он будет висеть на груди, закрепит дружбу, обеспечит удачу и успех в делах. Человек старательно сверлил отверстие, не так легко было уследить, чтобы материал не раскрошился. Зуб – хрупкий материал. Зуб того, на кого человек теперь совсем не сердился.

Гора Газтелу, расположенная на юго-западе Франции, эффектно венчается руинами замка Рокафор. Но самое интересное, в лучших романтических традициях, скрыто от человеческих глаз в недрах. Глубоко под замком скала из конца в конец пронизана тремя этажами пещер.

Нижний уровень – Эрберуа – затоплен водами ручья, с одной стороны уходящего в неприметную щель, а с другой – столь же неожиданно выходящего из-под мшистых камней. Попасть туда можно, только пронырнув немалое расстояние. Упорные искатели, преодолевшие все трудности, вознаграждаются лицезрением древних гравировок на стенах и отпечатка ноги их создателя на полу.

Средний уровень – Оксоцелая – с одной стороны запечатан древними обвалами, с другой – имеет очень узкий вход. На стенах пещеры сохранились изображения лошадей, нарисованные во времена ледникового периода.

Верхняя пещера – Истуриц – настоящая сокровищница. Она содержит в своих многочисленных слоях огромное количество чудесных вещей. Большая их часть относится ко временам мадленской культуры, но и в более древних напластованиях немало любопытного. Среди прочих чудес в слое раннего ориньяка археологи нашли подвески из янтаря и кальцита, а также коренной зуб человека, корень которого был просверлен. Судя по заполированности отверстия, зуб использовался как украшение или амулет.

Эта находка не единична: подобные подвески из человеческих зубов найдены в Абри Пато и Брасемпуи, Дольни Вестонице и Валлон дес Рош, Ла-Кина-Аваль и Ла-Комб, Плакар, Сен-Жермен-ля-Ривьер и Тарт.

Не только зубы привлекали древних дизайнеров. Некоторые черепные крышки подозрительно обломаны по краям. Не чашами ли они служили? Подобное подозрение падает на четыре черепные крышки из Истурица, девять – из Плакара, Кастилло 2 и 3, Дольни Вестонице 11, Чулатово I и другие. Доказать что-либо трудно, очевидцы молчат.

Вряд ли намерения всех первобытных ювелиров были одинаковы: слишком большой географический разброс, слишком много времени лежит между этими находками. Как часто бывает, для объяснения событий древности учёные привлекают данные этнографии. Амулеты из человеческих костей и зубов были весьма распространены среди диких племён ещё совсем недавно. К сожалению, мало известно о том, какой смысл вкладывали в них их создатели и владельцы. Обычно считается, что обладание частью тела другого человека приравнивалось либо к власти над его душой, либо приобщению к его добродетелям – удачливости, силе, уму, хитрости. Но возможны и иные трактовки: странные артефакты могли делать в качестве диковинки, на память об умершем родственнике, или хранить как трофей и символ доблести.

Не всякая травма говорит о сражениях и агрессии. Удивительным образом она может свидетельствовать прямо об обратном – стремлении к миролюбию. Например, в некоторых племенах южноамериканских индейцев примирение достигается поединком поссорившихся. Враждующие яномами, чтобы снова стать друзьями, встречаются и по очереди бьют друг друга палицами по макушке или в грудь, пока не рухнут на землю. Как интерпретируют треснувший череп или сломанные рёбра палеопатологи, попади они им в руки?