Юлий Циркин - История древней Испании

Гекатеевские, авиеновские, геродоровские этнонимы не повторяются в этнонимике более позднего времени. Конечно, сопоставления между этнонимией двух эпох возможны и даже необходимы. Так, тартессии именуются турдетанами или турдулами, а мастиены — бастетанами или бастулами. Можно сделать и другие сопоставления. Но повторения все-таки нет. Гекатей, говоря о мастиенах, отмечает, что называются они по городу Мастии. У тех же мастиенов были, по Гекатею, и другие города: Майнобора, Сикс, Молибдина.

Все это позволяет сделать вывод о наличии в Тартессиде деления территории на отдельные округа, в какой-то степени подобные греческим филам. Эти округа явно были основаны на племенной базе: вероятно, каждое племя или группа племен, включая самих тартессиев, во главе с наиболее значительным городом образовывали такую «филу», центром которой и был город. Совпадение названия «филы» или племени с названием города может говорить либо об избрании тартессиями центрального города данного племени (при упорядочении ими территории державы) в качестве столицы, либо о распространении названия города на окружающую территорию. Фрагмент Гекатея о мастиенах говорит как будто о второй возможности. Но поскольку этот отрывок является единственным, приходится быть предельно осторожным.

Наличие в Тартессиде «плебса» подразумевает и существование аристократии. Археологические исследования показали резкое различие в уровне жизни и в способах погребения знати и простого народа. Знать хоронят в пышных гробницах типа гробницы «Ла Хойа» около Онобы или в камерах под погребальными холмами, как в Сетефилье, в то время как людей, занимающих более низкое положение, сжигают, и их пепел собирают в урны, помещаемые в сравнительно скромные ямы. Резко различается и погребальный инвентарь [185] Aubet М. Е. Horizonte cultural... P. 66—72; BlazquezJ. M. Poblados у necropolis indigenas de influcncia semitica// Historia de Espana antigua. Т. I. P. 347—368; Wagner E. C. G. Fenicios у cartagineses... P. 57; idem. Elites, parentesco у dependencia en Tartessos// Las edades de la dependencia. Madrd, 2000. P. 334-335, 337-341. . На территории Тартессиды найдены великолепные клады драгоценностей, как местных, так и импортных, преимущественно финикийских, свидетельствующие о богатстве тартессийской знати [186] Blazquez J. M. Tartessos у los origines... P. 115-143, 272-283; Melida J. R. El tesoro de Aliceda// Boletin de la Sociedad Espanola de Excurciones. 1921. T. 29. P. 110-123; Kukahn E., Blanco A. El tesoro de el «Carambolo» // AEArq. 1959. Vol. 32. P. 38-49; Blanco de Torrecillas C. El tesoro de cortijo de «Evora» // AEArq. 1959. Vol. 32. P. 50-57; Aubet M. E. Zur Problematik des orientalisierenden Horizontes auf der Iberischen Halbinsel // Phonizier im Westen. S. 321-324. .

Аристократия занимала видное положение в политической системе Тартесса. В Канчо Роано раскопан комплекс дворцового типа, бывший, по-видимому, одновременно святилищем и экономическим центром, центром сбора и, вероятно, дальнейшего распределения продуктов, центром торговли [187] Guerrero V. M. El palacio-santuario de Cancho Roano (Badajos) у comercializacion de anforasfeniciase indigenas //RSF. 1991. Vol. 19,1. P. 49-82; Celestino Perez S. Cancho Roano. Un centre comercial de caracter politico-religioso e influcncia oriental // RSF. 1992. Vol. 20, 1. P. 19-46. . Несколько позже подобные комплексы были раскопаны и в других местах Эстремадуры [188] Martin Banonl A. Los antecedentes peninsulares de la arquitectura у funcionalidad de los ediflcios Cancho Roano //Trabajos de Prehistoria. 2004. Vol. 61, 1. P. 119-120. . Эти комплексы находятся на окраине тартессийского мира. Поэтому кажется справедливым высказанное мнение, что подобные, но, может быть, еще более значительные центры должны были быть в сердцевине Тартессийской державы [189] Alvar J. De Argantonio... P. 33. Действительно, недалеко от Гиспалиса было раскопано похожее здание, явно господствующее над окружающей территорией и бывшее не только дворцом, но и экономическим центром: Wagner Е. С. G. Elites... Р. 323. Правда, это здание более скромное, чем комплекс в Канчо Роано, но его находка может говорить об однотипности социальной системы в Эстремадуре и долине Бетиса. .

Политическая система Тартесса увенчивалась фигурой царя. О существовании царской власти говорит и миф о Гаргорисе и Габисе. Важно, что в нем упоминается способ наследования власти: Габис был назначен наследником царства своим предшественником (дедом и отцом одновременно) (XLIV, 4, 10), а после смерти Габиса царство удерживалось его наследниками (XLIV, 4, 14). Ясно, что в тартессийской среде не возникало никаких сомнений в прямом наследовании царской власти и в праве царя передавать эту власть своим преемникам. Ни о какой роли народа здесь не упоминается. Видимо, ее и не было.

До нас дошли имена некоторых тартессийских царей, но они мало что дают. Первым в этом списке обычно называют Гериона, с которым сражался Геракл. В этом мифе, по-видимому, отразилось какое-то знакомство греков с Дальним Западом [190] Gonzalez de Canales Cerisola F. Del Occidente mitico... P. 53—59. , но все же Герион — чисто греческая фигура. Сохранился вариант мифа, согласно которому бой Геракла с Герионом происходил в Эпире (Fr. Gr. Hist I, Нес. fr. 149). Вероятно, Герион принадлежал к тем мифологическим фигурам, которых народная фантазия помешала на край известной ойкумены, и по мере расширения этой ойкумены сцены из таких мифов переносились все дальше к концу земли. Возможно, довольно рано действие сражения между Гераклом и Герионом локализовалось на острове Эрифии (Hes. Theog. 290, 983) [191] Von Gersan H. Geryon (es, -eus) // Kleine Pauly. Bd. II. Sp. 776-777; Garcia IglesiasA. La Peninsula lberica у las tradicionesgriegasdeltipo mitico //AEArq. 1979. Vol. 52. P. 131-140; Wagner E. C. G. Tartessos у las tradicionas literarias. P. 209—211. . Существование у испанских берегов острова с подобным названием (Plin. IV, 120) и, может быть, города или крепости, название которой греки восприняли как Крепость Геронта (Av. Or. mar. 263, 304), могло способствовать тому, что локализация мифа окончательно закрепилась за Южной Испанией [192] Может быть, отсутствие в тартессийских сказаниях Гериона подтолкнуло Трога локализовать его царство в другой, нежели Тартесс, части Испании (lust. XLIV, 4, 14). .

Сложнее обстоит дело с Нораксом. С одной стороны, он полностью включен в греческую мифологическую генеалогию: по Павсанию (X, 17, 5), он — сын Эрифии, дочери Гериона, и Гермеса: Солин (IV, 1) тоже называет его сыном Меркурия. С другой стороны, имя Норакса в греческой и римской литературе больше не встречается [193] Hanslik R. Norax // Kleine Pauly. Bd. 4. Sp. 156. , так что никакого другого происхождения, кроме тартессийского, мифология не отмечает, а в испанской ономастике встречается имя Нори (Норисси), которое сопоставляют с Нораксом [194] Perez Rojas M. Epigrafia tartcsica // Tartessos. Revista de Arqueologia. Extra N. P. 80. . Норакс считается основателем Норы на Сардинии, а связи между Испанией и Сардинией, как об этом уже говорилось, существовали во II тысячелетии до н. э. Активны они были и в тартессийскую эпоху [195] Presedo F. La realeza tartesica // Tartessos. Revista de Arqueologia. P. 49. . Может быть, не случайно древнейшая финикийская надпись на Западе была найдена именно в Hope (CIS I, 144), причем по очень вероятному чтению там упоминается Таршиш [196] Bunnens G. L'expansion... P. 30-41; FrendoA. J. The Particles BETH and WAWand the Periodic Structure of the Nora Inscription// Palestine Exploration Journal. 1996. P. 8—11. . Поэтому кажется возможным, что Норакс относится все же к мифическим тартессийским царям, позже соединенным с эллинскими мифическими фигурами.