Юлий Циркин - История древней Испании

Таким образом, можно предположить, что в состав тартессийского этноса вошли как местные элементы, родственные будущим баскам, так и индоевропейские [43] Мы не будем сейчас обсуждать теорию, согласно которой индоевропейские элементы принесены в Испанию «народами моря», так как вся она основана на случайных сходствах некоторых этнонимов. . Последние принесли с собой некоторые аспекты культуры, включая имена, как имя единственного известного нам исторического тартессийского царя — Аргантоний [44] Palomar Lapesa М. Antroponimia prerromana // ELH. Т. I. P. 353—354. . Возможно, что пришельцы дали и династию государству. Формирование тартессийского этноса можно, по-видимому, отнести приблизительно к XI—X вв. до н. э., времени, которое М. Пельисер назвал ранней доколонизационной тартессийской фазой [45] Pellicer M. Ensayo de peridiozacion у cronologia Tartessia у Turdctana // Habis. 1979. Vol. 10-11. P. 235. По мнению M. Э. Аубет, тартессии со своей собственсной индивидуальностью начали появляться около 1200 г. до н. э.: Aubet М. Е. Horizontc cultural protihistorico // Tartessos. Revistade Arqueologia, extra N. Madrid, 1986. P. 59. .

Территория юго-западной культуры, и ареал формирования тартессийского этноса в частности, входили в более обширную культурно-экономическую общность — атлантическую, распространившуюся от Британии до Северо-Западной Африки. Основой этой общности была торговля металлами и продуктами металлообработки, в том числе бронзовым оружием. Эта торговля особенно интенсифицируется начиная с середины XIII в. до н. э. И уже тогда устанавливаются первые контакты между этим регионом и Средиземноморьем, которые усилились в следующем столетии. Районом, соединяющим атлантический и средиземноморский регионы, был юго-запад Пиренейского полуострова [46] Aubet M. E. Cadiz... P. 31-33; Savory H. N. Spain and Portugal. P. 221-227; Hidalgo Cufiaro J. A/., de la Репа Santos A. Los contactos cntre el area galaica у el Mediterraneo durante la prehistoria reciente // lVcongreso. Cadiz, 2000. P. 809. . И поэтому не случайно, что именно туда и направились финикийцы на первом этапе своей колонизации.

В результате финикийской колонизации Испания устанавливает прямые контакты с развитыми цивилизациями Восточного Средиземноморья. Многие вопросы, связанные с этой колонизацией, являются предметами споров, и самым, пожалуй, спорным является вопрос о ее начале. Античная традиция датирует его концом II тыс. до н. э., но с конца XIX в. и до сих пор большинство исследователей, особенно археологи, решительно отвергают столь ранние даты [47] Начало этому отказу от традиционной хронологии положил Ю. Белох (Beloch J. Die Phonikier am Agaischen Meer // Rheinische Museum. 1894. Bd. 49,1. S. 111—132). Но и в наше время есть ученые, защищающие высокую древность начала финикийской колонизации (например. Шифман И. Ш. Возникновение Карфагенской державы. М.; Л., 1963. С 6-37; Katzenstein Н. History of Tyre. Jerusalem, 1973. P. 75; Negbi O. // Biblical Archaeology today. Jerusalem, 1985. P. 222; Stieglitz R. The Geopolitics of the Phoenician Littoral in thr Early Iron Age // BASOR. 1990. № 279. P. 11; Huss W. Die Karthager. Munchen, 1990. S. 5). . Поэтому этот вопрос надо рассмотреть в более широком контексте, не ограничиваясь только Испанией.

Фукидид (I. 8) называет финикийцев наряду с карийцами разбойниками, утвердившимися на островах Эгейского моря. А далее историк говорит только о карийцах и об изгнании их с островов критским царем Миносом. О прежнем пребывании карийцев на островах и о покорении их Миносом говорит и критское предание, сохраненное Геродотом (I, 171), а воспоминания о господстве карийцев на море дошли до раннехристианской хронографии (Евсевий) [48] Kammenhuber A. Karen, Karia // Kleinc Pauly. Bd. 111. Sp. 119; Tomson G. Fruhgeschichtc GriechenlandsundderAgais. Berlin, 1960. S. 130-131, 136-137. . Как бы ни расценивать это предание, ясно, что сведения об изгнании карийцев нельзя распространять на финикийцев, как нельзя говорить и об одновременности пребывания обоих народов на островах. Геродот (II, 44; VI, 47) и Павсаний (V, 25,12) говорят об основании финикийцами храма Геракла на Фасосе и разработке ими золотых рудников на этом острове между Энирой и Кенирой. Эти названия, по крайней мере второе, считаются семитскими по происхождению [49] Berchem D. van. Sanctuairesd'Hercule-Melqart // Syria. 1967. T. 46. P. 106, n. 2; Salviar К Lions d'ivoire a Thasos // BCH. 1962. T. 86. P. 108-109, n. 7; Salvia E, ServaisJ. Stele indicatricc thacienne trouvee au sanctuaire d'Аliki // BCH. 1964. T. 88. P. 284. .

Павсаний подчеркивает, что фасосский Геракл — тот же персонаж, которого почитают в Тире, и лишь позже эллины этого острова стали поклоняться греческому Гераклу. Исследование культа Геракла на Фасосе показывает, что речь идет о тирском Геракле [50] Berchem D. van. Sanctuaires... P. 88—107; Berquisi B. Herakles on Thasos. Uppsala, 1973. P. 35; Ciimer W. Thasos // Griechenland. Lexikon der historischen Stadten. Munchen, 1989. S. 658. Ср.: Cras M., Rouillard P., TeixidorJ. L'univers phenicien. Paris, 1989. P. 50. . Д. Ван Берхем предположил, что финикийцы прибыли на Фасос через Кос, Эрифры и Лемнос [51] Berchem D. van. Sanctuaires... Op. cit. P. 107-108. . Это предположение подтверждается общим направлением торговых связей догреческого Фасоса, особенно связью с Лемносом, который, по Гомеру (И. XXIII, 745), был местом финикийского торжища [52] Graham A. J. The Foundation ofThasos // ABSA. 1978. Vol. 23. P. 90-91. . Путь к Фасосу шел через Родос, где, по Диодору (V, 58, 2), также имелось финикийское поселение, основание которого он приписывает Кадму. Родосские же историки называют Фаланта предводителем финикийцев на острове (Ath. VIII, 360е).

В южной части Эгеиды финикийцы, по сообщению Стефана Византийского (v. Melos), основали на Мелосе одноименный город. Обосновались финикийцы и на Фере (Her. IV, 147). Финикийцам приписывает Геродот (I, 105) также основание святилища на Кифере. По Павсанию (III, 23, 1), это самое древнее в Греции святилище Афродиты, и в нем богиня представлена вооруженной. Такое изображение мало подходит к эллинскому представлению о богине любви, но вооруженной появляется Астарта, финикийская богиня любви, с которой обычно отождествлялась Афродита, на монетах финикийского Секси в Испании [53] Garcia у Bellido A. Les religions orientates dans Г Espagne romaine. Leiden, 1967. P. 13. . По Стефану Византийскому, сам остров назван по имени сына Финика, предка финикийцев, а обилие пурпуроносных моллюсков, столь важных для финикийцев [54] Burchner. Kythera // RE. 1924. Hbd. 22. Sp. 216. , дало ему другое название — Порфирусса.

Еще Ф. Г. Моверс отмечал, что Родос, Фера, Мелос и Кифера лежат на дороге к западу [55] Movers F. G. Die Phonizier. Berlin. 1850. S. 256. . А на западе была Сицилия.

Фукидид (VI, 2,6) замечает, что до прибытия греков вокруг Сицилии на мысах и островках жили финикийцы. Сомневаться в словах греческого историка нет оснований [56] Tusa V. Sicile // Les Pheniciens. Paris, 1997. P. 232. . Лингвисты в качестве семитских выделяют такие топонимы, как Тапс, Пахин, Тамариций, Макара, Мазарес [57] Шифман И. Ш. Возникновение... С. 27—29; BerardJ. La colonisation greque de Г Italic meridional et de la Sicile dans l'antiquite. Paris, 1953. P. 69—70, 73; Philipp H. Tamaricium sivc Palma // RE. Hbd. 8A. Sp. 2092; Ziegler K. Sicilia // RE. Hbd. 4A. Sp. 1281. Сейчас как будто обнаруживаются и некоторые археологические следы финикийского присутствия в этом районе: Tusa V. La presenza feniciopunica in Sicilia // Phonizier im Westen. Mainz am Rhein, 1982. P. 97. Ср.: Bondi S. F. Nuove acquisizioni storiche e archeologiche sulla Sicilia fcnicia e punica // IV congreso. P. 83-84. . Все они связаны с восточным и южным побережьем Сицилии или с близлежащими островками. Эти места могли и раньше посещаться финикийцами, судя по находке финикийской статуэтки XIV—XIII вв. до н. э. в море у южного берега Сицилии [58] Parrot A., Chehab M., MoscatiS. Les Pheniciens. Paris, 1975. P. 193-194, fig. 211; Harden D. The Phoenicians. Harmondsworth, 1971. P. 56. Plate 93; Fantar M. Afrique du Nord// Les Phenicienns. Paris, 1997. P. 201. Правда, надо заметить, что вопрос о сравнительно точной датировке этой фигурки спорен, и существует мнение, что ее надо скорее отнести к первым векам I тыс. до н. э.: Bondi S. F. Nuove acquisizioni... P. 84. Однако эта точка зрения основывается только па сравнении с испанским или сардинским материалом, в то время как сравнение с материалом метрополии показывает правильность более древней хронологии. .