Юлий Циркин - История древней Испании

Между тем морской характер «Царя города» отражается в мифе об основании Тира, как он изложен Нонном (Dionys. X, 443—534). Здесь рассказывается, что Геракл, т. е. Мелькарт, призывает основателей материкового Тира построить корабль и, переправившись на блуждающие в море Амбросийские скалы и принеся там жертву, остановить скалы и построить на них город. Этот призыв был выполнен, и на острове возник собственно Тир. В качестве образца для постройки кораблей бог предоставил рыбу навтил (т. е. кораблик). Таким образом, Мелькарт здесь предстает не только как основатель (хотя и косвенный) Тира, но и как изобретатель судостроения.

Мелькарт может выступать как морское божество, если связать этого тирского бога с Меликертом, одним из второстепенных морских божеств Эллады. В греческом мифе рассказывается, что Меликерт был сыном смертной женщины Ино, которая бросилась в море с младенцем на руках, и оба превратились в морские божества: Ино — в Левкотею, а Меликерт — в Палемона (Arollod. Ill, 4, 3; Ovid. Met. IV, 512-541). Ранее в науке признавалось тождество Мелькарта и Меликерта [78] Stoll. Melikertes // ML. Bd. V. Sp. 2633-2634; Meyer F. Melqart // ibid. Sp. 2652. , позже оно категорически отвергалось [79] Dussaud R. Melqart. P. 210. , а сейчас иногда снова защищается [80] Astur M. Hellenosemitika. Leiden, 1967. P. 209—211. В поддержку этого мнения можно отметить, что город Итан на Крите назван, по словам Стефана Византийского, по имени сына Финика Итана, а одним из важнейших богов этого города был Меликерт (Burchner. lthanos// RE. 1916. Hbd. 18. Sp. 2287-2288). . Ино в греческом мире считалась дочерью Кадма (так считал уже Гомер — Od. V, 333—334). С другой стороны, Ино связана с богиней Илифией, и, вероятно, эти два имени иногда относятся к одному и тому же божеству [81] Pfiffig A. I. Uni-Hera-Astarte. Wien, 1965. S. 51. . По Страбону (V, 2, 8), в этрусских Пиргах имелось очень древнее святилище Илифии. Раскопки в Пиргах дали фрагменты греческой керамики с выцарапанным именем Ино. Там же были найдены знаменитые золотые пластинки с финикийской и двумя этрусскими надписями, из текста которых понятно, что этрусская Уни отождествлялась с Астартой [82] Maiuri A. Scavi nel santuario di Pirgi // Archeologia classica. 1964. Т. XVI. P. 49—117. . Можно считать, таким образом, что, по крайней мере на Западе, Ино-Левкотея-Илифия отождествлялась с Уни и Астартой.

Известен тирский миф о рождении Мелькарта (Phil., fr. 27). Рассказывается, что верховный бог Эл во время войны против собственного сына Неба взял в плен его наложницу и отдал в жены брату Дагону. Эта наложница была уже беременной от Неба и вскоре родила сына Демарунта. Возможно, в этом образе почитался старинный общесемитский бог Астар, мужская ипостась Астарты [83] Шифман И. ш. Культура... С. 91; он же. Отражение финикийского культа Астара в античной историографии // Переднеазиатский сборник. М., 1986. С. 81—82. . Филон Библский отождествляет Демарунта с Зевсом (fr. 31), а Цицерон среди многих Геркулесов упоминает и сына Юпитера и Астерии, более всего почитаемого в Тире (de nat. deor. Ill, 16, 42). В звездной деве Астерии исследователи видят Астарту [84] Baudissin W. W. Adonis und Esmun. S. 307; GsellS. Histoireanciennede l'Afriquedu Nord. Paris, 1924. T. 1. P. 251; Baurian C, Bonnet C. Pheniciens. P. 68. . На барельефе, правда, уже римского времени, найденном в Тире, изображена сцена рождения Мелькарта Астартой [85] Seyrig H. Les grands dieux de Tyre a l'epoque greque et romaine// Syria. 1963. T. XL. P. 23-24, tabl. 11, 1. .

Если эти рассуждения правильны, то получается, что Мелькарт и Меликерт были рождены одной и той же богиней — Илифией-Ино-Левкотеей-Уни-Астартой. Отождествление именно с Илифией показывает, что в данном случае и этрусков, и, пожалуй, финикийцев интересовал тот аспект богини, который связывался с ней не как с царицей богов, а как с родительницей, т. е. матерью Мелькарта. Став морским божеством, Меликерт греческого мифа именуется теперь Палемоном. Но Палемон — один из эпитетов Геракла (Hesych. v. Palaimon). Существовал также миф о рождении Палемона от Геракла и вдовы Антея (Pherekid. fr. ЗЗе). Следовательно, этот бог включается в Гераклов мифологический цикл, хотя, по-видимому, первоначально он с ним связан не был. Вероятно, после появления устойчивого отождествления Мель-карта с Гераклом мифы о Меликерте соединились с мифами о Геракле.

С Меликертом был связан дельфин: он подхватил упавшего в море ребенка. Статуя Меликерта на дельфине находилась в храме на Истме (Paus. II, 1,8). Именно дельфин перенес Меликерта, ставшего Палемоном, на Истм, и в месте его находки Сизифом стоял жертвенник Меликерта-Палемона (Paus. I, 44, 8; II, 1, 3). Меликерт на дельфине изображается на коринфских монетах [86] Stoll. Melikertes. P. 2634. . Этот же морской зверь появляется на самых ранних монетах Тира во второй половине V в. до н. э., а на монетах следующего десятилетия мы видим Мелькарта, мчащегося на гиппокампе, а внизу под двойной линией волн — дельфина [87] Baramki D. The coins exibited on the Archaeological Museum of the American University of Beirut. Beirut, 1968. P. 25; Harden D. The Phoenicians. P. 157, Plate 110d-e; Moscati S. I Fenici e Cartage Torino, 1972. P. 460-461. . В чеканке Гадеса также появляется дельфин [88] Vives A. La moneda hispanica. Madrid, 1924. Т. I. P. 52-53; Т. III. P. 8. . В том же городе во время празднеств в честь Мель-карта сжигалось чучело человека, сидящего на дельфине.

Из всего сказанного можно сделать вывод, что греческая сага о Меликерте воспроизводит, хотя, вероятнее всего, и в очень измененном виде, тирские рассказы о Мелькарте, о гибели и возрождении бога в морских волнах. Его апофеоз в морской пучине связан с морским аспектом его культа и образа.

Когда же возник морской аспект культа Мелькарта? Идентификация Мелькарта и Геракла появилась не позже VI в. до н. э., и позже Мелькарт уже ни с каким другим персонажем греческой мифологии не отождествлялся [89] Dussoud R. Melqart. P. 216-222. . Гомер (Od. V, 333-335) упоминает морскую богиню Левкотею, бывшую некогда смертной Ино. Это может говорить о том, что в гомеровское время был уже известен весь миф, включая рассказ о прыжке Ино в море с Меликертом на руках [90] Lesky. Melikertes// RE. Hbd. 21. Sp. 517-518. . Меликерт был связан с Беотией и Коринфом: в Беотии царствовал его отец, Амафант, там же жила Ино, дочь Кадма, основателя Фив {Apollod. 1,9,1; III, 4,1 —3). Характерно, что греческая мифология выводит Кадма именно из Тира, а не из Сидона, который у Гомера (а в подражание ему и у многих других античных поэтов вплоть до Овидия) выступает символом Финикии вообще. Находка цилиндрических месопотамских печатей XIV—XIII вв. до н. э. в фиванской Кадмее подтверждает существование каких-то взаимоотношений этого города и Востока в микенское время [91] Колобова К. M. Находки цилиндров-печатей в Фивах и спор о Кадме // ВДИ. 1970. № 2. С. 111-112; Bunnens С. L'expansion... Р. 19. . Это было время существования греко-финикийских связей в языковой и литературной сферах [92] Гринцер П. А. Две эпохи литературных связей // Тирология и взаимодействие литератур древнего мира. М., 1971. С. 12-45. . И само имя «Цор» могло превратиться в «Тир» только в микенское время [93] Шифман И. Ш. Возникновение... С. 13—14. .