Вера Буданова - Готы в эпоху Великого переселения народов

Отечественные историки дореволюционного периода также делали некоторые шаги в изучении истории готов. Появляется ряд работ, посвященных крымским готам [10] Арсений. Готская епархия в Крыму // ЖМНП. 1873. Ч. 165. Январь. С. 60—86; Braun F. Die letzten Schicksale der Krimgoten. St. Petersburg,1890; Кондараки B.X. Этнография Тавриды. M., 1883. T. 1; Куник A.A. О записке готского топарха // ЗАН. СПб., 1874. Т. 24, кн. 1. С. 61—160;Keппeп П. О древностях южного берега Крыма и гор Таврических // Крымский сборник. СПб., 1837; Кулаковский Ю. Прошлое Тавриды. Киев, 1914. , проблеме христианства у готов [11] Беликов Д.Н. Христианство у готов. Казань, 1887; Смирнов К. Обозрение источников истории первого Никейского собора. Ярославль, 1888; Кондараки В.Х. история христианства в Тавриде. Одесса, 1871. . Ставятся вопросы достоверности свидетельств Иордана и Аммиана Марцеллина о местонахождении готов в Северном Причерноморье [12] Забелин И.Е. Заметки о древностях днепровского Олешья // Археологические известия и заметки. М., 1895. № 1. С. 1—3; Врун Ф. Черноморские готы и следы долгого их пребывания в Южной России // Черноморье. Одесса, 1880. Ч. 2. С. 189—241; Он же. О родстве гетов с даками, сих последних с славянами и румынов с римлянами // Черноморье. Одесса, 1879.Т. I.C. 241—277; Он же. Следы древнего речного пути из Днепра в Азовское море // ЗООИД. 1863. Т. V. С. 109—156; Кулаковский Ю. Карта Европейской Сарматии по Птолемею. Киев, 1899; Он же. Где начинается территория славян по Иордану? // ЖМНП. 1905. Ч. 357. Март. С. 123—136; Он же. К вопросу об имени города Керчи // Сб. ст. в честь Ф.Е. Корша. М., 1896. С. 185—201. , об их участии в войнах III в. [13] Врун Ф. Судьбы местности, занимаемой Одессою // Черноморье. Одесса, 1879. Ч. 1. С. 160—188; Забелин И.Е. История русской жизни с древнейших времен. М., 1908. Ч. 1. Однако в XIX в. русские историки и филологи обращались к готскому вопросу прежде всего потому, что он был тесно связан с проблемой возникновения славян. «Роксоланская теория», созданная еще М. В. Ломоносовым, выводила Русь непосредственно от роксоланов [14] Ломоносов М.В. Древняя российская история от начала российского народа до кончины великого князя Ярослава Первого или до 1054 г. // Полн.собр. соч. М.; Л., 1952.Т. VI. С. 212. . Ей противостояла теория о «готском происхождении» Руси А.С. Будиловича [15] Вудилович А.С. К вопросу о происхождении слова Русь // Труды 8-го археологического съезда в Москве 1890 г. СПб., 1897. Т. 4. С. 118—119. . В работах Д.И. Иловайского, И.Е. Забелина, Ф.И. Успенского, В.Г. Васильевского, А.А. Шахматова, Ф.А. Брауна лишь начали проявляться контуры целой серии вопросов в проблеме взаимоотношений готов и славян [16] Иловайский Д. Разыскания о начале Руси. М., 1882; Забелин И.Е. История русской жизни; Успенский Ф.И. История византийской империи. СПб.,1913. Т. 1; Он же. Вопрос о готах // Труды 9-го археологического съезда в Вильно 1893 г. М., 1897. Т. 2. С. 96—97; Васильевский В.Г. Труди. СПб., 1912. Т. II, вып. 2; Шахматов A.A. Древнейшие ьсудьбы русского племени. Пг., 1919; Он же. К вопросу о финско-кельтских и финско-славянских отношениях. Часть I и II // И АН. 1911. Серия VI. № 9. С. 707—724; № 10. С. 791-812; Браун Ф. Разыскания в области гото-славянских отношений. СПб., 1899. . Русские историки и филологи обращались к свидетельствам древних авторов о готах. И одним из достоинств их работ является то, что они обратили внимание на фрагментарность сообщений о готах, выделили в качестве особенно важного аспекта исследования «проблему Эрманариха». Именно в отечественной литературе впервые было показано, что мнение об этнической контаминации готов со скифами отражает не только отношение к достоверности каждого конкретного источника, но и общую позицию в готском вопросе. Так, например, В.Г. Васильевский считал, что под скифами III—IV вв. в письменных источниках следует понимать готов [17] Васильевский В.Г. Указ. соч. С. 359—362. . И.Е. Забелин, рассматривая готов как одно из многочисленных племен времени переселения народов, придерживался точки зрения, что скифы в это время — это смешанный этнический конгломерат, состоящий из сарматских, аланских, германских и славянских элементов [18] Забелин И.Е. История русской жизни. С. 372—378. .

Главная роль в создании концепции по истории готов принадлежала, как известно, немецкой исторической науке. Но на немецких буржуазных историков большое влияние оказывали современные им политические доктрины, в частности идеологическая подготовка к агрессивным первой и второй мировым войнам. Письменная традиция о готах в особенности использовалась для обоснования захвата немцами территории Восточной Европы и превосходства их над славянскими и другими народами. Так, в сочинениях немецких буржуазных историков превратились польский порт Гдыня в Готенгафен, Симферополь в Готенбург, Севастополь в Теодорихгафен [19] Gruchmann L. Nationalsozialistische Grossraumordnung // Schriftenreihe der Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte. Stuttgart, 1962. N 4. S. 101. . Подобный подход к материалу письменных источников в конечном итоге определил то, что концепция готской истории оформилась на позициях готицизма и крайнего германоцентризма. Наиболее полно и последовательно она была изложена в работе Людвига Шмидта [20] Schmidt L. Zur Geschichte der Langobarden. Leipzig, 1885; Idem. Paulus Diaconus und die Origo gentis Langobardorum // Neues Archiv der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde. 1888. Bd. 13. S. 391—394; Idem.Geschichte der Wandalen. 2. Aufl. München, 1942; Idem. Allgemeine Geschichte der germanischen Völker bis zur Mitte des sechsten Jahrhunderts:Handbuch der Mittelalterlichen und der Neueren Geschichte. München;B., 1909. Abt. II; Idem. Geschichte der deutschen Stämme bis zum Ausgang der Völkerwanderung. München, 1934. Bd. I: Die Ostgermanen; München,1938. Bd. II: Die Westgermanen; Idem. Das germanische Volkstum in den Reichen der Völkerwanderung// Historische Vierteljahresschrift. 1935. Bd. 29. S. 417—440; Idem. Zur Geschichte der Krimgoten // Schumacher-Festschrift. Mainz, 1930. S. 332—336. . Немецкий ученый, десятки лет работавший библиотекарем Дрезденской государственной библиотеки, собрал огромный материал по истории каждого из известных германских племен, в том числе и готов. Главная работа Л. Шмидта — «История немецких племен до конца переселения народов». Используя широкий круг исследований преимущественно немецких историков и филологов — К. Мюлленгофа, Б. Раппапорта, М. Шёнфельда, А. Гутшмида, К. Платнера, Т. Гринбергера [21] Müllenhoff K. Deutsehe Altertumskunde. В., 1870—1900. Bd. I—V; Rappaport B. Op. cit.; Schönfeld M. Wörterbuch der altgermanischen Personenund Völkernamen. Heidelberg, 1911; Gutschmid A. Zu Jordanis // Kleine Schriften. Leipzig, 1894. Bd. 5. S. 293—336; Platner C. Über die Art der deutschen Völkerzuge zur Zeit Wanderung // Forschungen zur Deutschen Geschichte. Göttingen, 1880. Bd. 20. S. 165—202: Grienberger Th. Die Vorfahren des Jordanes // Germania: Vierteljahresschrift für deutsche Altertumskunde. Stuttgart; Wien, 1889. Bd. 34. N. R. 22. S. 406—409; Idem. Die nordischen Völker bei Jordanes // ZfdA. 1902. Bd. 46 (N. F. 34). S. 128—168; 1904. Bd. 47 (N. F. 35). S. 272—276. , Л. Шмидт создал работу, которая долго оставалась последним словом и эталоном буржуазной исторической науки в исследованиях о готах. Это объясняется не только приемлемой для буржуазной германистики концепцией этого автора, в которой роль готов непомерно преувеличивалась, но в значительной степени тем, что до недавнего времени эта работа оставалась единственной, где был дан полный обзор письменных источников о восточногерманских племенах, в том числе о готах. Однако в работе Л. Шмидта источники не дифференцируются по характеру информации и ее достоверности. Обзор письменных свидетельств дается для всех германских племен общим списком, в хронологической последовательности, без должной их классификации [22] Schmidt L. Geschichte der deutschen Stämme bis zum Ausgang der Völkerwanderung. München, 1934. Bd. I: Die Ostsermanen. . Вместе с тем Л. Шмидт сделал ряд ценных и обоснованных наблюдений об источниковой базе готской проблемы. К их числу можно отнести его предостережение от чрезмерного увлечения лингвистикой, которая дает мало положительных результатов для проблем становления рас, народов и культур [23] Ibid. S. 1-40. . Называя археологический материал одним из важнейших источников, Л. Шмидт отметил трудности в определении народа по археологическим находкам, подчеркнув, что использование археологического материала требует большой осторожности [24] Ibid. S. 34. .