Чарльз Уильям Гекертон - Тайные общества всех веков и всех стран

Ложа в подражание вышеприведенной была основана в Нарбонне в 1780 г., но со значительными изменениями. Братья назывались филадельфами, которых нельзя смешивать с Обществом филадельфов, основанным в Лондоне около столетия назад, хотя, по их уверениям, они заимствовали свои обряды из Англии. Они разделялись на три категории, или храма, и десять классов, или округов. После первых трех масонских степеней следовали: совершенный мастер, избранный и архитектор, составляя четвертую. Пятую составлял великий шотландец, шестую – рыцарь Востока и князь Иерусалимский. Четыре остальные степени предполагались хранительницами масонских познаний, философских и физических, и мистической науки, способной укреплять и воспламенять разум человека. Эти четыре степени назывались первой в четвертых капитулах розенкрейцеров.

То, что, собственно, известно под названием Сведенборгского устава, было изменение ордена Авиньонских иллюминатов, введенное маркизом де Томом в 1783 г., где он старался восстановить настоящее значение доктрин шведского мистика. Это был критический труд, довольно ценный, и устав еще употребляется в разных ложах Северной Европы. Он состоит из шести степеней: ученик, подмастерье, мастер-теософ, иллюминат-теософ, голубой брат и красный брат.

В том же 1783 г. в Париже был основан орден Всемирной Авроры, главной целью которого было поддерживать месмеризм. Калиостро принимал в нем деятельное участие.

Влияние сочинений Якова Бёме, хотя ощутительное во всех мистических орденах, основанных после него, всего более виднеется в мистическом масонстве, называемом мартинизмом, по имени его основателя Мартинеса Паскалиса и преобразователя маркиза Сен-Мартена, Неизвестного философа. Мартинес Паскалис был португальский жид; но, сделавшись христианином, подобно гностикам первых столетий, он начал в 1754 г. собирать учеников в разных французских городах, преимущественно в Марселе, Бордо, Тулузе и Лионе; из этих учеников ни один не возвысился до степени эпопта и не знал тайн мастера, хотя Мартинес внушал всем величайшее уважение и преданность к себе. Его тайная доктрина, кажется, была смесью гностицизма и христианства с иудейством, не исключая каббалистики, которая, в сущности, более или менее находится во всех философских умозрениях, даже у Бёме, хотя его последователи, так же как и противники, не понимая его, приписали ему много ошибочных мнений, которых он никогда не имел. Паскалис сильно напирает на всемогущество волн, – он постоянно настаивает на этом, так как эта истина явствует из глубочайших оснований Бёме. Вместе с этим писателем он учит, что разум и воля суть единственные деятельные силы природы, явления которой человек может сдержать энергичной волей, и что таким образом человек может возвыситься до познания верховного существа. В силу этих начал Мартинес осуждал все государства, основанные на насилии, и все общества, основанные на договоре. Он желал возвращения патриархальных времен, которые люди более просвещенные считают временами сущего тиранства; он также изложил другие понятия, которые мы увидим более подробно развитыми в иллюминатах.

Жизнь Мартинеса, подобно его доктринам, исполнена пропусков и таинственности. Он приезжал неизвестно откуда и уезжал неизвестно куда, и вдруг его видели там, где менее всего ожидали. С 1768 г. Паскалис жил или в Париже, или в Лионе, потом вдруг переплыл океан и умер в Сан-Доминго, в 1779 г. Эти внезапные появления и исчезновения были, может быть, необходимы для поддержания его обаяния. Де Метр, имевший много сношений с его учениками, заявляет, наверное, что орден, основанный им и называемый Устав избранных когенов или пресвитеров, имел высшие степени, неизвестные членам низших степеней. Мы знаем названия девяти степеней, хотя не их обряды; вот они: ученик, подмастерье, мастер, великий избранник, ученик Коген, подмастерье Коген, мастер Коген, великий архитектор, рыцарь Командор. Усердие некоторых членов, между которыми мы находим Гольбаха, Дюшанто и Сен-Мартена, способствовало продолжению существования ордена некоторое время после смерти основателя.

Мы видели, что Сен-Мартен был учеником Паскалиса; он также для своего времени был глубоким истолкователем доктрин Бёме, несколько сочинений которого перевел. Он до некоторой степени преобразовал устав Паскалиса, разделил его на десять степеней и два храма. В первом храме заключались степени ученика, подмастерья, мастера, старшего мастера, избранника, великого архитектора и мастера тайны. Степенями второго храма были: иерусалимский князь, рыцарь Палестины и рыцарь Кадош. Орден, измененный им, распространился из Лиона в главные города Франции, Германии и России. Ныне он не существует.

Matter. Saint-Martin, le Philosophe inconnu, sa Vie, et ses Ecrits son Maître Martinez et leurs Groupes. Paris, 1862.

Swedenborg. Works passim.

Matter. Emmanuel de Swedenborg: sa Vie, ses Ecrits et sa Doctrine. Paris, 1863.

Böhme. Works passim.

Gérard de Nerval. Les Illumines. Paris, 1852.

Адам Вейсгаупт, студент Инголыптадтского университета, ученый, честолюбивый и увлекаемый любовью к таинственности, которая составляет характеристическую черту молодости, замыслил составление философско-политической секты. Когда ему минуло двадцать два года, он был сделан профессором церковного права в том же университете; эту кафедру двадцать лет занимали иезуиты; отсюда возникла их ярость и преследование Вейсгаупта, которые он выносил смело, платя ненавистью за ненависть и собирая партизан. Великое отвращение его к иезуитам высказывается во многих статутах основанного им ордена. Он часто уверял, что иезуитов следует избегать как чумы. Орден иллюминатов был основан в 1776 г. Вейсгауптом, который принял псевдоним Спартак; но много прошло лет, прежде чем обряды и постановления были окончательно решены. Вейсгаупт для большего успеха соединился с франкмасонами, вступив в ложу «Феодора Доброго совета» эклектического масонства в Мюнхене, и покушался привить иллюминатство к франкмасонству. Многие масоны, обманутые составом первых степеней, вступили в орден, но, когда узнали, что Вейсгаупт подразумевает настоящее действие, а не простую игру, они отстали. Общество было учреждено с целью уменьшить зло, происходящее от недостатка образования и притеснения, политического и духовного.