Дмитрий Еремеев - Ислам. образ жизни и стиль мышления

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 46. Ч. I. С. 479 — 480.

Першиц А. И. Некоторые особенности классообразования и раннеклассовых отношений у кочевников-скотоводов // Становление классов и государства. С. 304

— 305. Марков Г. Е. Проблемы развития общественной структуры кочевников Азии // IX МКАЭН (Чикаго, сентябрь 1973). Доклады советской делегации. М., 1973. С. 9 — 10.

Керимов Г. М. Шариат и его социальная сущность. М., 1978. С. 170 — 171.

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 28. С. 221,

Керимов Г. М. Шариат и его социальная сущность. С. 172.

Нофаль И. Г. Курс мусульманского права. Вып. 1. О собственности. Спб., 1886. С. 4.

Негря Л. В. Общественный строй Северной и Центральной Аравии в V — VII веках. Автореферат кандидатской диссертации. М., 1978. С. 13.

Саидбаев Т. С. Ислам и общество. Опыт историко-социологического исследования. М., 1978. С. 18 — 20.

Гольдциэр И. Культ святых в исламе. С. 50,

Имя «Абд Манаф» значит «Раб Манафа». Манаф — один из языческих богов у арабов джахилийи. Позднейшие мусульманские авторы, стремившиеся стереть этот след язычества в биографии Мухаммада, заменили имя Абд Манаф на Абдуллах (Раб Аллаха).

Ислам в современной политике стран Востока. М., 1986. С. 24.

Аль-Азхар — мечеть и мусульманский университет в Каире. Его шейх (имам мечети и ректор университета) возглавляет духовенство Египта.

Марр С. М. Мохаррам//Традиционная культура народов Передней и Средней Азии. Л., 1970. С. 332 — 334,

Это юридическое положение отразило традиции, характерные для патриархального общества многих народов. Так, у франков в VI веке женщина не имела права наследовать недвижимое имущество, которое передавалось только наследникам мужского пола, что и зафиксировано в «Салической правде», своде франкских законов.

Арабские термины родства «дядя», «тетя» различаются по отцовской и материнской линиям: по отцу — амм и амма, по матери — халь и халя. Это пережиток патриархальной системы родства, которая противопоставляет родственников отцовского и материнского родов. Ср. соответствующие славянские термины «стрый» и «стрыйка», «вуй» и «вуйка».

Патриархальные обычаи многих народов считали непреложным правилом девственность новобрачной. Ветхий завет предписывает даже наказывать невесту смертью, если обнаружится ее недевственность.

Гольдциэр И. Культ святых в исламе. С. 61 — 65.

Басилов В. Н, Культ святых в исламе. М., 1970. С. 121.

См. Игнатенко А. А. В поисках счастья. Общественно-политические воззрения арабо-исламских философов средневековья. М., 1989. С, 40 — 42.

О жизни и творчестве этих философов см.: Завадовский Ю. Н. Абу Али Ибн Сина. Душанбе, 1980; Сагадеев А. В. Ибн Сина. М., 1985; Он же. Ибн Рушд (Аверроэс). М., 1973. Часть трудов Ибн Сины издана на русском языке: Ибн Сина. Избранные философские произведения. М., 1980.

Степанянц М. Т. Философские аспекты суфизма. М., 1987, С. 3.

Каддафи М. Зеленая книга. М., 1989. С. 13.

Массэ А. Ислам. Очерк истории. М., 1963. С, 88,

Гаури И. Ислам. С. 284.

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 25. Ч. II. С. 354.

Иванов Н. А. О некоторых социально-экономических аспектах традиционного ислама (на примере арабо-османского общества) // Ислам в странах Ближнего и Среднего Востока. М., 1982. С. 43 — 55.

Там же. С. 54.

Маркс K., Энгельс Ф. Соч. Т. 22. С. 33.

Авджиоглу Д. Строй Турции в прошлом, настоящем, будущем (на турецком языке). Анкара, 1971. Т. II. С. 569 — 570.

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 25. Ч. II. С. 145 — 146,

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 3. С. 64.

Иванов Н. А. О некоторых социально-экономических аспектах традиционного ислама (на примере арабо-османского общества) // Ислам в странах Ближнего и Среднего Востока. С. 48,

Маркс К, Энгельс Ф. Соч. Т, 10. С. 168 — 169,