Сигурд Йоханссон - Иосиф Рюрикович-Дракула [Рассекреченная родословная генералиссимуса]

«Кого направляет Дух Божий, те и есть сыны Божьи, говорит святой апостол, а ему вторит всякий, кто ценит правду и совершает добрые дела, желая жить безупречно. Оставьте земное на земле, и воздастся вам на небе. Блаженны те, которые услышали благой глас, ибо слышат его всегда: „Придите, благословенные Отцом Моим, наследуйте Царство, уготованное вам от сотворения мира“. Так же и я, во Христа Бога верующий и Христолюбивый и самодержавный воевода и господин всей Угровлахийской земли, <���…> в меру сил хочу последовать сему гласу и прославить Бога, меня прославившего и во славе возведшего меня на престол родителей моих».

Вот как загнул-то! Вот они результаты занятий риторикой, которые были частью первой ступени образования согласно византийской системе!

Не стоит удивляться, что эти слова Мирчи всем очень понравились. Неслучайно их воспроизводит в своей грамоте от 12 декабря 1424 года двоюродный дядя Дракулы — князь Дан II, а затем то же делает другой родственник Дракулы — князь Александру Алдя в грамоте от 25 июня 1436 года. Сам же Дракула цитирует это высказывание в своей грамоте от 16 апреля 1457 года.

А вот как плетёт словесные кружева отец Дракулы в грамоте от 2 августа 1439 года: «А кто дерзнёт <���…> нарушить моё утверждение и повеление, такого да поразит Господь Бог страшным и праведным судом своим, и да выступит против сего человека пресвятая владычица Богородица, и да будет он проклят от имени 7 святых вселенских соборов, и да причислится к тем, кто, как Иуда и Арий, отрёкся от Господа, и ко всем тем, кто предал Господа на смерть».

Конечно, многие указы в те времена завершались стандартным проклятием в адрес возможных нарушителей, однако отец Дракулы внёс в это проклятие свои добавления, оценить которые большинство современных читателей смогут только после того, как заглянут в энциклопедию.

Что же касается самого Дракулы, то об уровне его образования мы можем судить по его высказываниям, которые, конечно, искажены многочисленными пересказами, но суть осталась.

Например, очень показателен эпизод с турецкими послами, не снявшими головных уборов под предлогом, что «закон» запрещает. «И я хочу следовать вашему закону, — говорит Дракула, — дабы вы крепко его держались». При этом он почти цитирует Евангелие, где сказано: «Пришёл Я не нарушить закон, но исполнить». А вспомните о сожжённых нищих:

«…я освободил их, дабы не страдали на сём свете от нищеты или от недуга».

Сам ход рассуждений Дракулы наводит нас на мысль, что этот правитель в своё время изучал и Священное Писание, и риторику.

Вторая причина мрачного детства будущего правителя — новая семья его отца. Появление мачехи и соперника — брата Раду.

Именно в Тырговиште у Дракулы появился брат, с которым позднее пришлось отправиться в Турцию — тот самый Раду.

В некоторых биографиях можно прочитать, что Раду родился ещё в Сигишоаре, однако на счёт Сигишоары это ошибка. Раду родился не ранее августа 1437 года, что подтверждается документами.

Дело в том, что отец Дракулы имел привычку перечислять своих сыновей поимённо в тех грамотах, которые являлись дарственными.

Существует грамота от 23 августа 1437 года, где перечислены только два сына — старший брат Дракулы и сам Дракула. А вот в грамоте от 2 августа 1439 года перечислены уже трое сыновей — те же плюс Раду. Это и даёт историкам основание утверждать, что Раду родился в промежутке между августом 1437-го и августом 1439-го года.

Кто была мать Раду, никто точно сказать не берётся. Однако есть косвенные подтверждения, что это всё та же женщина (княжна Василика), которая родила Дракулу и его старшего брата. Это подтверждение содержится в грамоте от 7 августа 1445 года, где старший брат Дракулы, сам Дракула и Раду названы «первородными» сыновьями.

Тем не менее, слово «первородные» может трактоваться по-разному — либо все три сына рождены от первой жены, либо все три сына являются полноправными наследниками престола. К сожалению, отец Дракулы не имел привычки указывать в грамотах, от кого рождён тот или иной сын, поэтому теперь мы имеем пробелы в родословных.

С уверенностью можно сказать только одно — к 1445 году мать Дракулы уже умерла, а отец жениться на некоей женщине по имени Колцуна, которая происходила из румынского торгового города, расположенного на Дунае и называвшегося Брэила.

Судя по всему, Колцуна была гораздо менее знатной, чем мать Дракулы. Мать Дракулы — дочь молдавского князя, а Колцуна — в лучшем случае дочь боярина или даже дочь купца.

Колцуна известна главным образом тем, что из-за неё у Дракулы появился ещё один младший брат, позже прозванный Монахом.

Изначально этот брат был пострижен в монахи, но затем расстригся и стал править, однако случилось это уже после смерти Дракулы, а в 1445 году Монах был совсем маленьким ребёнком, если вообще успел родиться.

В грамоте от 7 августа 1445 года этот Монах не упоминается, но есть вероятность, что не упоминается он как раз потому, что отец НЕ считал его «первородным», т. е. наследником престола, а решил отдать Богу, т. е. в монастырь.

В этой главе надо остановиться еще на одной важной особенности, свойственной всем трем нашим героям. Как существует некая ментальная общность, основанная на генах, так и некоторые черты, свойственные родственникам, не присущи никому из посторонних и даже близких к семейству людей. Всем троим нашим героям — то ли по мотиву скрытой гомосексуальности, то ли в силу особо извращенной в точки зрения пыток фантазии — была присуща привычка к определенному виду казни. Это — посажение на кол. Вот как пишет немецкий поэт М. Бекхайм о знаменитой «пасхальной казни бояр», что учинил Дракула и о которой мы здесь уже говорили:

( Цитируется по переводу В. Микушевича, опубликованному в 2007 году издательством «Энигма» в приложении к роману Б. Стокера «Дракула» ).