Сигурд Йоханссон - Иосиф Рюрикович-Дракула [Рассекреченная родословная генералиссимуса]

Важно знать, что и митрополит, и епископы иногда присутствовали на княжеском совете, и пусть в грамотах Дракулы присутствие представителей церкви не отразилось, но это не значит, что такого не было. Ведь грамот Дракулы сохранилось не так много, а вот в одной из грамот князя Раду Красивого среди «свидетелей», присутствовавших при составлении документа, указан «митрополит кир Иосиф». «Кир» это принятое в Византии вежливое обращение к представителям знати.

Когда митрополит приезжал на советы, то князь оказывал тому знаки уважения — встречал на крыльце дворца и целовал руку, а затем делал то же самое в отношении епископов, если они приезжали — сначала старшему по возрасту, затем младшему. После государя это повторяли присутствующие бояре, а уж затем все следовали в зал совета, и начиналось заседание.

Фразу «благослови, отче», которую в России обычно говорят при встрече со священниками, румынский государь не говорил, потому что просить благословения в таких случаях это русская традиция. В Румынии такой не было.

Понятно, что поведение у Дракулы не соответствовало идеалу христианской добродетели, и что Макарий не был в восторге от массовой казни бояр и других.

Не был митрополит в восторге и от того, что Дракула формально сохранял мирные отношения с Турцией и платил дань. Ведь известно, что Дракула впервые выступил против турков лишь через 4 года своего правления, в 1460-м.

Более того — ходили слухи, что Дракула не только данник, но и верный слуга турецкого султана. Дракула сам говорит об этих слухах в одном из писем, давая повеление своим людям: «Пусть один из вас отправится в Брашов, и пусть даст знать брашовянам (всю правду) о тех слухах, будто я пошёл на турецкую службу… И хотел прийти ко мне от них (брашовян) один посол, а он и есть тот самый человек, из-за которого пошли слухи, он это и наплёл. Поэтому тот (посол), кто хотел прийти, пусть придёт». Тут Дракула по своему обыкновению шутит, поскольку все мы догадываемся, чем закончился бы разговор князя с поел ом-болтуном. Именно поэтому далее в письме, рассматривая возможные варианты развития событий, Дракула, прежде всего, говорит о том, что надо делать, если посол не придёт.

В этом письме, как и в других, Дракула подтверждает свою репутацию грозного правителя, никак не вяжущуюся с христианским идеалом кротости.

Тем не менее, у Дракулы были и несомненные заслуги перед церковью, о которых мы скажем позже.

Напомним, что Дракула оказывал покровительство монастырям — в список входит Говора, Козия, Тисмана, Снагов. Были и пожертвования монастырям на Афоне, в Греции. И это всё делалось в первые 4 года правления, когда Дракула жил с турками в мире. А ведь был ещё 1461-й, уже не мирный год, когда в отношении церкви делалось ещё больше.

К тому же, если б митрополит всё-таки вздумал разговаривать с государем гневным тоном, Дракула не смутился бы. Ведь он тоже капризный, да и критику в свой адрес воспринимает плохо.

Такого накала страстей, как, например, в конфликте Ивана Грозного с митрополитом Филиппом (чуть ниже мы расскажем об этом), у Дракулы и Макария точно не было. Здесь важно понимать и то, что Дракуле, пока он сохранял с турками мир, было совсем не выгодно держать при себе митрополита, который раздражает султана. И всё-таки Дракула не сдал капризного Макария туркам, хотя, возможно, и напомнил ему, что будоражить народ антитурецкими проповедями и призывами «ополчаться против поганых» всё же не надо… пока не надо.

Через некоторое время в политике Дракулы наметился резкий поворот. Дракула порвал с султаном, сжёг турецкие крепости на Дунае и примерно тогда же состоялся знаменитый эпизод с вбиванием гвоздей в головы турецким послам.

Такой поступок неминуемо вёл к войне, а вести войну с турками можно только при поддержке церкви, ведь надо воодушевить народ, и Дракула это отлично понимал. Тогда-то и пришло время мириться с Макарием.

И он с ним примирился!

Летом 1462 года румынское народное ополчение собралось. К слову сказать, до этого всеобщая мобилизация проводилась более 40 лет назад. Последний раз её объявлял дед Дракулы, Мирча Старый. Народ уже подзабыл, что такое воевать в ополчении, и вспомнил об этом только благодаря церковным проповедям.

Воевали хорошо. Однако по ряду причин (о них поговорим в другой раз) войну с султаном проиграли. Дракула лишился власти, а митрополит Макарий тоже недолго оставался митрополитом.

Удаление Макария с должности было связано не только со сменой власти в самой Румынии, но и с изменением положения в Охридской архиепископии.

Об этом рассказывается в письме Охридского архиепископа Дорофея к молдавскому князю Штефану, позднее прозванному Великим. Штефан первый отправил послание Дорофею — там сказано, что в Молдавии умер митрополит по имени Виссарион, и князь просит прислать другого «человека». Через полгода Дорофей с прискорбием отвечает Штефану, что исполнить эту просьбу не может, потому что султан Мехмед, который только что вернулся из похода в Албанию, повелел переселить его, Дорофея, «с несколькими боярами и клириками нашей церкви» в Константинополь. Так Дорофей лишился своей должности, а на его место был назначен некий Досифей. На прощание в том же письме Дорофей лишь советует Штефану избрать митрополита из числа молдавских священнослужителей и в помощь для организации выборов пригласить румынского митрополита Макария, который пока ещё не лишился должности.

По поводу датировки этих событий исследователи расходятся. Дело в том, что в обоих письмах, обнаруженных и опубликованных русским исследователем В. И. Григоровичем, стоит неправильная дата — 1456 год, которой быть не могло, т. к. Штефан начал править только в 1457-м. Румынский исследователь И. Богдан вообще считает эти письма фальшивыми, но он в меньшинстве.

Болгарский исследователь И. Снегаров предлагает датировать письма 1466-м годом, поскольку именно в этом году Мехмед во главе 150-тысячной армии совершил поход в Албанию, но предложение по поводу 1466-го противоречит тому, что сам же Снегаров пишет в своей книге. Если Дорофей лишился должности в 1466 году, то когда же архиепископом был Досифей, ведь в 1467 году Досифей уже уступил эту должность другому назначенцу.

К тому же мы знаем, что после Макария румынским митрополитом стал некий Иосиф. Знаем мы и то, что Иосиф упоминается в грамоте князя Раду Красивого, изданной 28 октября 1464 года. Значит, в 1466 году Макарий уже не занимал свою должность, и Дорофей не мог на него ссылаться.

Остаётся 1463 год, когда Мехмед тоже совершил поход в Албанию, но с меньшей армией.

В средневековой книге «Записки янычара» этот поход описан так: «Он (султан) повернул на арбанасского князя и захватывал города один за другим очень легко, потому что пока один город хлопал глазами, захватывали другой».