Аркадий Шофман - История античной Македонии [в 2 частях]

Число македонских слов у различных исследователей расходится. Это объясняется тем, что афинянин Гезихий и другие древние авторы использовали собрание одного из лучших грамматиков Александрии III в. до н. э. Америя, родом из Македонии, ревностно занимавшегося языком своей родины. Впоследствии некоторые ученые стали считать все слова, заимствованные у Америя, македонскими, но это неправильно (см. Kalleris , р. 60-65). Лингвисты часто причисляли к македонским словам чуждые слова.

Каллерис в своей работе анализирует отдельные глоссы, останавливается на отдельных македонских словах. Из 140 исследованных им слов и выражений он нашел только несколько слов, корни которых можно с некоторой вероятностью считать негреческими.

См. статью Гейера «Macedonia», р. 682, Paulus , Real-Eucyclopädie der Classischen altertumswiss, ed. 1928, а также: Hirt'а, Beitr. Z. Geschichte d. deutsch, spr. u lit. XXI, 125 сл.

О. Hoffman , Die Makedonien, 1906, стр. 123 сл.

К. Фасмер , К вопросу о языке древних македонян, ЖМНП, 1-2, январь 1908, стр. 32.

W. Baege , De Macedonum sacris (Dissert. Phil. Halens, XXII, I).

Г. Кацаров , Пеония, 8, 35.

Г. Кацаров , Царь Филипъ II Македонски, стр. 101.

Theop., frgm., 45.

Oberhummer . Pauly-Wissova, IV.2218.

См. W. Ваеge , De Macedonum sacris; 1913, р. 77, etc. Это особенно видно из трагедии Еврипида «Вакханки», автор которой имел возможность видеть и близко наблюдать македонский культ Диониса.

Clem. Alex., Strom, V.8.46.

По техническим причинам греческий текст дается в русской транскрипции или опускается вовсе с ссылкой на использованный источник.

Так, например, «агема» — значит военный отряд, «акрюной» — самый крайний, верхний (в смысле военного построения), «аортэ» — пояс военный, портупея, «аргиппус» — быстроногий, «гюалас» — передняя или задняя половина панциря, «бимахэс» — сведущий в кавалерии и пехотной битве, «этайрой» — телохранители и др.

К. Фасмер, указ. соч., стр. 35.

ЖМНП, 1908, ч. XIII, стр. 24.

Geyer , указ. соч., стр. 695; Каллерис не признает в этих словах никаких групп, так как уверен, что почти все слова Гезихия не македонские.

Tomaschek , Die alten Thraker, I, Wien, 1899, р. 13, сл. ; Kretschmer Einlei ung {sic — HF }, 246.

Ср. Hdt., VII.127.

По утверждению Кацарова, греческие колонисты, поселившиеся на македоно-фракийском берегу, назвали прибрежные области по имени фракийских племен (Пиерия, Бисалтия, Мигдония с ее областями: Антемунт, Крестония и др.). См. Г. Кацаров . Царь Филипъ II Македонски, стр. 2.

Tomaschek , указ. соч., стр. 33 сл.

Thuc., IV.109.

Там же, 107.

Неаd , Historia Numorum, стр. 201.

Hdt., VIII.116.

До греко-персидских войн бисалты и крестоны были под единой властью и имели одного царя. Это подтверждается монетами. См. Неаd , указ. соч., стр. 200.

Strab., VII, frgm., 38, 41; Кацаров , указ. соч., стр. 8.

Hdt., VIII.123; Thuc., II.99, 100.

Hom., Il., II.21, 154.

Thuc., II.99.

Hdt., VII.185; Thuc, II.99.

Thuc., II.29.

FHG, frgm., 77.

Thuc., II.80.6.

Г. Кацаров , указ. соч., стр. 24. Эту мысль разделяют и югославские ученые. См. Историjа народа Jугославиjе, стр. 23.

Небезынтересно отметить, что Н. Г. Чернышевский, подчеркивая негреческое происхождение македонян, считал их родственными с иллирийцами. По его мнению, греческая цивилизация захватила прежде всего высшие классы македонского населения, народ же оставался очень долгое время в своей самобытной культуре ( Н. Г. Чернышевский , собр. соч., т. XVI, стр. 133).

Strab., VII.7.

Thuc., II.99.

Hdt., VII.127; ср. Мüller , Wonsitzedesmaked. Volkes, 29; Abel , указ. соч., стр. 140.

См. Г. Шкорпил , Доисторические памятники Болгарии, стр. 74; Записки Императорского одесского общества истории и древностей, т. XIX, Одесса, 1896.

Hdt., V.16-17. См. Г. Шкорпил , указ. соч., стр. 6; Димче Коцо , Наколните жилишта во охридското езерокроj струга и средневековните споменици во Струга и Струшко. «Годшиен Зоорник», кн. 4, Скопjе, 1951, стр. 3-26.

А. П. Манцевич , Гребень и фиала из кургана Солоха, «Советская археология», XIII, М.-Л., 1950, стр. 236.

О наличии родовой организации у македонян свидетельствуют раскопки в Пателе так называемой гальштадтской культуры (примерно 1000—500 гг. до н. э.). Могильник в Пателе интересен тем, что он отчетливо сохранил родовой принцип захоронения. Трупы клались в четырехугольные ящики из каменных плит. В самих ящиках весьма часто находились черепа и человеческие кости, сложенные в кучи кругом них. Около одной могилы найдено 14 сложенных в кучу черепов (См. «Известия русского археологического института в Константинополе», т. IV, вып. 3, София, 1899, стр. 151). Во многих могилах найдено большое накопление костей и черепов, собранных в особом ящике или в особом сосуде (См. «Известия русского археологического института в Константинополе», VI, вып. 1, София, 1900, стр. 475-476; Археологические известия и заметки, издаваемые императорским Московским археологическим обществом, т. VII, М., 1899, № 8-10, стр. 275).

Л. Морган , Древнее общество, Л., 1935, стр. 140.

Там же, стр. 143.

Кацаров , указ. соч., стр. 89.

Ф. Энгельс , Происхождение семьи, частной собственности и государства, 1952, стр. 109.

Hdt., IX.44; Arr., III.16.9; Plut., Dem., 42.

Arr., III.26.4, IV.14.5; Curt., VI.II.38.

Он писал: «De capitalibusrebus, vetusto Macedonummrdo inquirebati exercitus, in расе erat vulgi. Nihilpotestas regum volebat, nisi prius voluisset auctoritas» (Curt., VI.8.25).

Правда, здесь следует иметь в виду, что автор относил эти слова к определенному событию, связанному с заговором Филоты и заговором «пажей». Однако указание Курция не оставляет сомнения в том, что еще во времена Александра, при раскрытии заговора на его жизнь, вдохновитель этого заговора Филота был судим по старым обычаям, т. е. всем войском, причем сам Александр выступал в качестве обвинителя.

Arr., IV.11. К словам Арриана также нужно относиться с такой же осторожностью, как и к словам Курция. Эти слова приведены из беседы Каллисфена с Аристархом (Анаксархом. Обсуждается предложение Анаксарха воздавать Александру божественные почести — HF ), в которой Каллисфен, противопоставляя общество и советников Камбиза и Ксеркса представителям из рода Геркулеса и Эака, указывает, что предки последнего (Александра — HF ) пришли в Македонию и царствовали до сих пор не насильственно, а согласно македонским законам.