Вильям Райан - Баня в полночь [Исторический обзор магии и гаданий в России]
- Название:Баня в полночь [Исторический обзор магии и гаданий в России]
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Новое литературное обозрение
- Год:2006
- ISBN:5-86793-444-6
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Вильям Райан - Баня в полночь [Исторический обзор магии и гаданий в России] краткое содержание
Баня в полночь [Исторический обзор магии и гаданий в России] - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
111
Словарь тюремно-лагерно-блатного жаргона. С. 451, 484-486.
112
Полезные общие сведения о гаданиях с помощью костей см.: Grandjouan. L'Astragale et le pari.
113
Saxo Grammaticus. Gesta Danorum. P. 567.
114
См.: Даль . Толковый словарь (см. зерно ); Костомаров. Очерк домашней жизни и нравов великорусского народа в XVI и XVII столетиях. С. 92.
115
Guthrie. Manuscript «Noctes Rossicae, or Russian Evening Recreations». F 83 v (лист 83 об.).
116
Булгаковский. Пинчуки. С. 185.
117
Сумцов. Хлеб в обрядах и песнях. С. 187. Ср. английское суеверие, будто каравай, упавший верхом вниз, не к добру (см. Opie, Tatem. A Dictionary of Superstitions (s.v. Loaf )).
118
Шейн . Великорусс в своих песнях, обрядах, обычаях, верованиях, сказках и легендах. С. 37.
119
Trachtenberg. Jewish Magic and Superstition. P. 217. Трахтенберг не уточняет, но форма «Esclavonia» дает основание предположить, что приписывали подобные практики славянам именно испанские евреи, а ведь в Мавританской Испании было немало балканских и русских невольников.
120
Правила Трулльского собора цит. по: Mansi J. Sacrorum conciliorum: nova et amplissima collectio. Vol. 11. Col. 967.
121
См.: Словарь русского языка XI—XVII вв. (см. леки, зернь ). См. также: Линдер. Шахматы на Руси. С. 98-102.
122
Стоглав. В главе 92 («Ответ о игралищах Эллинского бесования» и «Толкование») имеется ссылка на постановления VI Вселенского собора, осуждающие зернь, шахматы и тавлеи.
123
Законодательные акты Русского государства второй половины XVI — первой половины XVII века. С. 156. № 198.
124
См.: A Dictionarie of the Vulgar Russe Tongue. P. 157.
125
Домострой. (1990). С. 120. {479}
126
Там же. С. 57.
127
Сперанский. Из истории отреченных книг. Ч. I. С. 107.
128
Словарь русского языка XVIII века (см. боб: ворожить, разводить бобами ).
129
Мордовина, Станиславский. Гадательная книга XVII в. холопа Пимена Калинина. С. 324-325.
130
Забелин. Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетиях. М., 1872. С 248.
131
См. гл. 16.
132
См.: Kleimola. Justice in Medieval Russia. P. 58-68.
133
Словарь русского языка XI—XVII вв. (см. жеребей ). См. также: Kleimola. Justice in Medieval Russia. P. 66-67.
134
См.: Butler. Foreign Impressions of Russian Law to 1800: Some Reflections. P. 78-79.
135
См.: Даль. Толковый словарь (см. жеребей ).
136
См.: Радзивилловская летопись. Л. 46об.; Чернецов. К изучению Радзивилловской летописи. С. 284.
137
Цит. по: Berry, Crummey. Rude and Barbarous Kingdom. P. 82 (письмо к Паркеру): «К тому же они еще и отъявленные игроки; беднейшие негодяи усаживаются в чистом поле и принимаются за игру. Их игральные кости очень небольшие и похожи на наши. Они кладут их на ноготь большого пальца и подбрасывают».
138
Как и в английском языке, в русском игры в кости получали самые различные названия: к XIX веку цифры 7 и 11 назывались «комитетская» и «с пудом»; см.: Даль. Толковый словарь (см. кость ).
139
Ларин. Русско-английский словарь-дневник. С. 127.
140
Glossarium mediae et infimae latinitatis (s.v. raffla ). См. также: Веселовский. Заметки к истории апокрифов. С. 293-297.
141
Пыпин. Ложные и отреченные книги русской старины. С. 161-166. См. также подробный, но недостаточно систематический анализ: Сперанский. Из истории отреченных книг. Ч. 1.
142
Рыбников. Песни, собранные П.Н. Рыбниковым. Петрозаводск, 1991. Вып. 4. С. 248-250. Рыбников публикует (с. 211-213) и еще один набор из восемнадцати предсказаний по рукописи «знахаря»; эти предсказания очень похожи на первые; никаких указаний на то, как осуществляется гадание, нет.
143
Кузнецов-Красноярский. Рафли. С. 129-132. Издание осуществлено по неполному списку XVII—XVIII веков; другой список, датированный 1780-ми годами, см.: ОР БАН. № 45.1.198.
144
Gaster. Literatura populara romana. P. 502-503.
145
Романов. Белорусский сборник. С. 213-233. См. также: Карский. Белорусы. С. 51-52.
146
Елеонская Е.Н. К изучению заговора и колдовства в России. С. 109.
147
РГИА. Ф. 796. Оп. 51. Д. 322; Описание документов и дел… синода. Т. 50: 1770 г. Ст. 413-421.
148
Delatte. Anecdota atheniensia. P. 392-396.
149
До сих пор полезен обзор «Книг Судеб», содержащийся в приложении к: Bolte. Wickrams Werke. P. 276-348. {480}
150
Spirito. Libra della ventura ouer libra della sorte. Vicenza, 1483. C. 1485.
151
Skeat. An Early Medieval «Book of Fate». P. 50.
152
См.: Libro de ajedrez, dados у tablas de Alfonso X el Sabio.
153
В арабской и персидской геомантии могли использоваться четыре игральные кости, нанизанные на ось таким образом, чтобы видны были только четыре нумерованных стороны (как альтернатива проставлению наугад точек на песке) и т.п. См.: Skinner. Terrestrial Astrology. P. 31-32; Savage-Smith, Smith Islamic Geomancy and a Thirteenth-Century Divinatory Device. P. 9; Encyclopedia of Islam. Vol. 2. P. 761. Тибетский оракул, основанный на метании трех костей описан в: Divination and Oracles. P. 17.
154
В списке, опубликованном Кузнецовым-Красноярским, это предсказание имеет цифры 6.3.1, а Федор заменен св. Агапием. Апокрифическое житие Федора Тирона — это фантастическая история о том, как святой победил гигантских змеев (см. об этом гл. 8.6.6, сн. 229); прорицание включает обещания изгнать демонов, исцелить слепых и глухих, дать богатый урожай пшеницы, вина и масла (свидетельство, кстати, греческого происхождения текста) и всяческие блага всем, кто сохраняет память о святом.
155
Об истории костного метания от одного до четырех см.: Grandjouan. L'Astragale et le pan. P. 86-95.
156
РГАДА. Приказные дела старых лет. Ф. 141. Д. 71. Гл. 1. Л. 126-133. Издано в: Мордовина, Станиславский. Гадательная книга XVII в. холопа Пимена Калинина. (Речь идет о гадательной книге с использованием счетных костей, конкретно косточек сливы; см.: Отреченное чтение. С. 547. — Ред. )
157
Более вероятно, что «подошевная меть» — отдельная гадательная операция для «ног на походе», наряду с прорицаниями для головы, сердца и руки, известная по гаданию на бобах. — Ред.
158
По описанию в: Сводный каталог. Дополнения. № 163.
159
Примечательно, что слово кости заменено на уменьшительную форму — косточки. Косточки, обычно фруктовые, применяются для счета в игре или в некоторых видах гаданий; в XVI веке их использовали и при подсчетах на абаке (отсюда косточки, костяшки русских счетов).
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: