Вильям Райан - Баня в полночь [Исторический обзор магии и гаданий в России]

Сперанский. Рукописные сборники XVIII в. С. 86-92.

Елеонская. Сказка, заговор и колдовство в России. С. 101.

Об этом см. подробнее: Cracraft . The Church Reform of Peter the Great. P 238-243 и др.

Ibid. P. 100-107.

Ibid. P. 191.

ПСЗ. T. 8. № 5761.

Смилянская . Донесения 1754 г. в Синод суздальского епископа Порфирия. С. 255.

ПСЗ. Т. 1. № 7450.

Смилянская. Донесения 1754 г. в Синод суздальского епископа Порфирия. С. 256. Сн. 9.

Семевский. Слово и дело! 1700—1725. С. 37-42.

Шорохов. Корпоративно-вотчинное землевладение. С. 38-39.

Лопухин. Записки сенатора. С. 84-85.

Киприан сам был магом и имел в услужении бесов — см. выше с. 32.

Описание документов и дел синода. Т. 1. Стб. 272-276.

Там же. Ст. 346. Целью петровской церковной реформы 1721 года (и «Духовного регламента»), среди прочего, было предотвращение подобных религиозных обманов и злоупотреблений.

Полное собрание постановлений и распоряжений. Т. 1. С. 301-307. № 250.

Описание документов и дел синода. Т. 3 (1723 г.). Стб. 11-13.

Там же. Т. 3. Стб. 175.

Там же. Т. 5 (1725 г.). Стб. 361.

Там же. Т. 8. (1728 г.). Стб. 612. Заговор опубликован: Смилянская. Заговоры из рукописных материалов XVIII века. С. 368. О Бабе-яге см., например: Черепанова. Мифологическая лексика русского Севера. С. 99-109; Кондратьева. Метаморфозы собственного имени (см. Баба-яга ).

Описание документов и дел синода. Т. 8 (1728 г.). Стб. 439-440.

Там же. Стб. 105.

Там же. Т. 9 (1729 г.). Стб. 346. См. подробнее: Смилянская. К вопросу о народной смеховой культуре XVIII в. Т. 45. С. 435-438.

Описание документов и дел синода. Т. 9. Стб. 698.

Там же. Т. 10 (1730). Стб. 693-694, 1306-1307.

Там же. Т. 11. (1731). Стб. 202.

Там же. Т. 12 (1732). Стб. 132.

Там же. Т. 14 (1734 г.). Стб. 17. Дело не было решено до февраля 1741 года.

Там же. Т. 16 (1740). Стб. 529.

Там же. Т. 20 (1740). Стб. 331-333.

Там же. Т. 26 (1746 г.). Стб. 455.

Там же. Т. 34 (1754 г.). С. 97-101. {624}

Там же. Т. 34. Стб. 482.

Там же. Оп. 39 (1759 г.). Стб. 377 (из дела неясно, привели ли приговор в исполнение).

Там же. Т. 50 (1770 г.). Стб. 220.

Обвинения в выкликании звериными голосами связывали с истерическими возгласами кликуш и считали следствием порчи, они часто встречались в документах XVII века, см., например: Черепнин. Из истории древнерусского колдовства XVII в. С. 95-96.

Описание документов и дел синода. Т. 50 (1770 г.). Стб. 413.

Покровский. Исповедь алтайского крестьянина. С. 49-57.

Заговоры опубликованы: Смилянская. Заговоры из рукописных материалов XVIII века. С. 364.

Описание документов и дел синода. Т. 31 (1751 г.). Стб. 298-299.

Заговоры опубликованы: Смилянская. Заговоры из рукописных материалов XVIII века. С. 364-366, 600.

См.: Tedeschi. Inquisitorial Law and the Witch. P. 85.

См., например: Madariaga. Penal Policy.

Это сложное дело охарактеризовал А. Труворов: Труворов А.Н. Волхвы и ворожеи на Руси в конце XVII века. С. 711-712.

Тельберг. Очерки политического суда и политических преступлений в Московском государстве XVII в. С. 61-68. Эту точку зрения поддерживает и Н.Б. Голикова ( Голикова. Организация политического сыска в России XVI—XVII вв. С. 33-34).

«Шептание» над бумажками, травами и питьем входило в число магических практик, отмеченных в уголовных преступлениях при Екатерине Великой во второй половине XVIII века. См. об этом ниже.

Розыск о Моисее Чурине.

См.: Востоков. Описание. С. 551.

ПСЗ. Т. 6. № 3963. Cracraft . Church reform. P. 292. Галерный флот, основанный Петром I по итальянскому образцу и продолжавший существовать до начала XIX века, составлял важную часть российского морского могущества. Он был административно отделен от корабельного морского флота и широко укомплектован приговоренными преступниками.

Беляев. Бытовые очерки.

См.: Российское законодательство X—XX веков. Т. 5. Законодательство периода российского абсолютизма. С. 275, 316. В Англии в 1736 году было объявлено противозаконным «делать вид», что используешь колдовство; английский «Fraudulent Mediums Act» 1951 года аналогичным образом осуждает тех, кто «мошеннически» объявляет себя медиумом или обладателем сверхъестественной силы.

Гадание по дыму имеет очень древнее происхождение, но в российском контексте мне не попадались свидетельства о его бытовании, кроме описаний простейших методов гадания о суженом или о погоде (см. гл. 4.5.2). В данном случае под «курением» имелось в виду, вероятно, магическое заклинание оружия с окуриванием его «волшебными» травами.

ПСЗ. Т. 20. № 14392. Т. 21. № 1539. {625}

Это было Полное собрание законов Российской империи, изданное в 1830 году и содержащее более чем 30 000 законов, опубликованных по хронологическому принципу — с 1649 по 1825 год.

Устав. Ст. 30-31. Изд. 1890 г. См. в: Попов. Суд и наказание. С. 383.

Hartley . Social History of the Russian Empire. P. 111. Дж. Хартли отмечает: «Надзор за деревней оставался в значительной степени вне государственного контроля, и постольку, поскольку вообще существовал, осуществлялся землевладельцами над их крепостными или самими крестьянскими общинами» (Ibid. P. 124).

Антонович . Колдовство. С. 18, 26; Alexander. Bubonic Plague. P. 30, 107, 113.

См. подробнее: Worobec. Witchcraft Beliefs and Practices in Prerevolutionary Russian and Ukrainian Villages. С 165-187.

Миненко. Русская крестьянская община. С. 151-153. Н.А. Миненко также отмечает тот важный факт, что обвиняемые часто были пришлыми.

Левенстим. Суеверие в его отношении к уголовному праву. С. 157-219 (204-205).

Там же. С. 181.

Там же. С. 185.

Там же. С. 201.

Елеонская. Записи обычаев и обрядов. С. 221.

Specter. «Sorcery» and Murder in a Forgotten Village. P. 2.