Питер Беллвуд - Покорение человеком Тихого океана

В 1967 г. информаторы французского археолога Ж. Гаранже привели его к группе небольших камней на островке Ретока, где он и начал раскопки. Результаты оказались совершенно удивительные. В яме был обнаружен вытянутый скелет человека, которым мог быть только сам Рои-Мата. Здесь же слева от него лежали бок о бок скелеты мужчины и женщины, справа — скелет одного мужчины, а в ногах этих четырех скелетов поперек — скелет молодой девушки. Между ног Рои-Мата кучей лежало вторичное захоронение, возможно его жены, умершей прежде. На поверхности земли над ямой стояли два больших камня и находилось множество крупных морских раковин. Вокруг располагались не столь глубокие могилы 35 человек, из которых 22 были похоронены разнополыми парами. По словам Ж. Гаранже, Женщины в этих парных погребениях «словно искали защиты у мужчин, обхватив их за шею, талию или плечи, переплетясь с ними ногами и сжав их пальцы» [504, с. 76]. Это массовое захоронение, должно быть, сопровождалось какими-то обрядами, о которых свидетельствуют кости свиней и разрозненные человеческие кости — следы каннибализма. По-видимому, перед погребением мужчины были опьянены кавой, а женщины во многих случаях были погребены заживо и в твердой памяти.

Коллективное погребение Рои-Мата (о-в Ретока, Новые Гебриды)

Почти во всех могилах имелись личные украшения, в одних больше, в других меньше, в некоторых их было даже больше, чем у самого Рои-Мата. Поражает общий характер погребального инвентаря, хотя ощущается индивидуальность вкусов. Ожерелья состояли из сотен мелких раковинных бусин вперемежку с конусами из зубов кашалота, костяными цилиндриками и просверленными раковинами. В одно ожерелье входила просверленная кальцитовая подвеска в виде птичьей головки. На многих были наручные повязки, юбки или набедренные повязки из раковинных бусинок, нашитых на какую-то основу, на руках у многих имелись браслеты из изогнутых свиных клыков и раковин Trochus, причем: у одной женщины их было не менее 34. На лодыжках, руках и плечах лежали связки просверленных раковин каури и др. Возможно, они входили в состав танцевальных костюмов. В нескольких могилах имелись раковинные тесла.

Радиоуглеродная дата коллективного захоронения Рои-Мата — 1265±140 лет н. э., она хорошо увязывается с фольклорной. Этот могильник не был единственным. Другие похожие на него Ж. Гаранже обнаружил на о-ве Тонгоа, заселенном, по преданию, выходцами с Эфате после извержения вулкана в 1400 г. н. э.

На этом острове в грех местах были раскопаны небольшие могилы известных вождей с сопутствовавшими жертвоприношениями, со сходными украшениями и намогильными сооружениями. По радиоуглероду, все они датируются примерно 1400 г. н. э. Безусловно, с приходом Рои-Мата и его людей на Новые Гебриды здесь произошли заметные культурные изменения. Предания говорят, что они приплыли с юга, но Ж. Гаранже, основываясь на археологических данных, пишет об их северном происхождении. Эту проблему трудно решить, не имея керамики, а захоронения таких масштабов в других местах Океании почти не встречаются. Но на о-ве Увеа (о-ва Уоллис) зафиксировано захоронение вождя, положенного на колени восьми человек, погребенных в сидячем положении, еще два скелета располагались у его головы и ног [1106; 1413]. Имеется сообщение о человеческих жертвоприношениях по случаю смерти вождя на о-ве Трук на Каролинах [875, с. 367]. Кроме того, судя по этнографическим данным, в Океании были довольно обычными захоронения одной или нескольких жен вместе с умершим вождем [634, с. 64–65; 1462, с. 236; 941, с. 200]. Э. Типпет пишет, что на Фиджи под несущими столбами домов он обнаружил скелеты заживо погребенных людей [1373, с. 60]. Но ничего подобного грандиозному погребению Рои-Мата в Океании не известно.

В самых разных местах в Меланезии обнаружены каменные сооружения, обычно называемые мегалитами. В большинстве случаев речь идет об основаниях домов, могилах и церемониальных или погребальных комплексах из поставленных вертикально камней. Лишь немногие мегалиты были изучены археологами. В 1950 г. А. Ризенфельд провел капитальное обследование меланезийских мегалитов, и его книга на долгие годы останется лучшей сводкой источников [1135]. Но, к сожалению, он был убежден, что все каменные сооружения, даже простейшие, были оставлены единой группой мигрантов, которых он назвал «иммигрантами-каменщиками». И хотя его теоретические построения никогда всерьез не воспринимались, они все же требуют некоторых комментариев.

Как и многие этнологи до него, А. Ризенфельд считал, что Меланезия заселялась волнами мигрантов, носителей разных культур, и что эти волны можно выявить, изучая распространение отдельных элементов культуры [1157]. По его мнению, впервые Меланезию заселили докерамические папуасы, позже «иммигранты-каменщики», пришедшие через Западную Микронезию, и, наконец, темнокожие меланезийцы, которые распространились по крайней мере двумя волнами: одна направилась в Восточную Меланезию, а другая, несущая обычай жевания бетеля, — в Западную [1134]. А. Ризенфельд попытался детально реконструировать культуру своих «иммигрантов-иммигрантов» они владели спирально-жгутовой техникой гончарства, пользовались луком и стрелами, носили шапки, не знали каннибализма, строили мегалиты, держали свиней, выращивали кокосовую пальму и другие культурные растения, имели тайные общества. Их религия включала культы акулы и рыбы бонито, а такие растения, как кротон, драцена и кордилине, считались священными. У них были мифы о белокожих сверхлюдях, змеях-творцах, небесных людях и братьях-прелюбодеях. Сами «иммигранты-каменщики» были монголоидами и пришли в Меланезию через Индонезию, Филиппины и Микронезию вскоре после 800 г. н. э.

А. Ризенфельд вычленил некоторые элементы меланезийской культуры, которые восходят к ранним австронезийцам, а именно каменные постройки, одомашненные свиньи, кокосовые пальмы и спирально-жгутовая техника. Иных черт археология установить неспособна, но нет данных, что перечисленные образовывали единый комплекс или что большинства из них не было в Меланезии уже к 1000 г. до н. э. В особенности это может относиться к каменным сооружениям, которые распространились вплоть до о-ва Пасхи и воздвигались там уже первопоселенцами около 500 г. и. э., а ведь именно каменные постройки являлись стержнем аргументации А. Ризенфельда. Полное отсутствие каменных сооружений в Нагорьях Новой Гвинеи говорит в пользу их связи с австронезийцами. Но это не означает, что все такие сооружения были воздвигнуты в Меланезии именно носителями австронезийских языков, чего и не могло быть.