Тарас Каляндрук - Тайны боевых искусств Украины

Символ солнца, выложенный из гуцульских барток.

Бердыш Б. Хмельницкого.

Меч Ария. Изображение на старинной карте.

Древнерусский меч.

В Киевской Руси культ меча был настолько великим, что даже с восставшими крестьянами князья воевали другим оружием — боевыми топорами, а мечи применялись исключительно в военных походах. В те времена, до начала серийного изготовления оружия, владеть этим благородным и чрезвычайно дорогим оружием могли только воины, которые принадлежали к высшему общественному положению, княжеской дружине. В младшей же дружине, как свидетельствуют материалы раскопок дружинных захоронений, еще в XII веке мечами владели только должностные лица — руководители отрядов младших дружинников — «отроков», которые были вооружены только боевыми топорами, булавами и пиками. В мирное время эти руководители отрядов исполняли судебные, правоохранительные, таможенные и другие функции и носили характерное название — «мечники».

Такое же уважительное отношение к сабле, которая в XIV веке вытеснила меч, имело место и у запорожских казаков. «Родимой матушкой», «саблей-сестрицей», «молоденькой панночкой», «любимой» называли они ее. Сабля для казака не просто оружие, а символ личной свободы и рыцарства, без нее он себя не представляет. Кроме того, сабля в жизни казака выполняет священные, магические функции. Магическая роль сабли замечена уже в старинном описании украинской свадьбы Калиновского (1777 г.)

Изображение священного меча на Збручском идоле.

Светилка со свадебным мечом. Рисунок В. Ульяновой. 1967 г.

Изображение ария с чубом. Египетский рельеф ХІV в. до н. э.

«В субботу на девичнике одна из подруг держала казацкую саблю, обвитую ветками и ягодами калины с зажженной тройчатой свечей» (182, 76). Зафиксированы и другие варианты использования сабли в свадебном обряде: например, обнаженную саблю в церкви держал боярин, который стоял около невесты (207, 13). Этот старинный казацкий свадебный обычай хорошо сохранился у наших казаков-черноморцев на Кубани. «Так, в старину на казацкой свадьбе жениху после венчания светилки [14] Светилка — участница свадебного обряда, сопровождает молодых со свечами и цветами. — Прим. пер. украшали саблю цветами (васильками, гвоздиками); к сабле лентами привязывали восковую свечу… Потом все, кроме старост, которые садились на скамью в хате, становились в сенях. После этого зажигали привязанную к сабле свечу. И только после этого дружка трижды просил благословения у старосты завести жениха за стол» (74, 10). Интересно то, что эту обрядовую саблю в украинской свадебной церемонии называют «меч» (190, VI, 262), что свидетельствует о древности этого обычая, который имеет корни еще от Киевской Руси, возможно еще и с времен поклонения мечу Арея-Ария.

В некоторых регионах Украины «меч» делают таким образом: с буханки хлеба срезают в форме окружности верхнюю корочку, втыкают туда до половины саблю. Поверх хлеба к сабле привязывают васильки, гвоздики, чабрец и другие цветы, а также свечи, скрученные в виде лестницы и др. Под хлебом саблю обвязывают рушником или вышитым платком (30, 251). К слову, этот обычай в некоторых местностях просуществовал аж до нашего времени. Еще в начале 80-х годов меч дарили в некоторых киевских ЗАГСах, что даже транслировалось по украинскому телевидению.

О священном отношении казаков к сабле свидетельствуют и записанные в 1961 году чрезвычайно интересные воспоминания старых днепровских лоцманов. В 1910 году в Екатеринославе проходила сельскохозяйственная выставка, на которую со станицы Кущевской Кубанского казацкого войска прибыло несколько казаков и офицеров и остановились на ночлег в Старых Кодаках. Ходили слухи, что они приехали поклониться хоругви Кущевского куреня, которая якобы сохранилась после уничтожения Сечи (в 1775 г.) и находится в какой-то церкви. Ночью 5 июня 1910 года (день разрушения Сечи) днепровские лоцманы — предки запорожских казаков — выкапывали из городов прадедовские сабли и молились на них в присутствии своих жен, детей и гостей с Кубани. При этом сотник Кубанского войска Кудыма сказал: «Пусть ваши сыновья и дочки не подумают, что вы имеете разбойничьи наклонности, потому что казацкая сабля не столько оружие, сколько символ свободы нашего народа» (121, 294).

Иван Нечуй-Левицкий, описывая казацкие могилы на сечевом кладбище, отмечал, что в головах каждой могилы стоял крест, возле которого пылала свеча, в ногах рос дуб, а в каждом дубе был воткнутый казацкий меч (104, 18).

Почитал культ меча и выдающийся гетман Богдан Хмельницкий, который при создании Украинского государства всегда обращался к историческим традициям (известно, что в своих универсалах он подчеркивал сарматское происхождение украинцев). Так, по свидетельству московского чиновника, который находился в Украине, когда гетман создал монетный двор, начал выпуск монет с изображением на одной стороне меча, а на другой — «его, Богдана имени» (195, 116). Следовательно, именно меч стал символом на украинских монетах времен Казаччены.

Изображение казака на кости мамонта из Мизина. Возраст — 20 тыс. лет.

Фрагмент изображения казака на кости мамонта из Мизина. Возраст — 20 тыс. лет.

Каменный Мамай сколотских времен.

А знаменитая казацкая прическа «чуприна», которую теперь называют «селедкой» [15] Осэлэдэць — укр . …

В Мизине, на берегу реки Рось, украинские археологи нашли древнейшее в мире изображение казака с чуприной, начертанные на кости мамонта. Возраст изображения — 20 тысяч лет. Но в советской историографии даже вспоминать об этом изображении было строго запрещено. А ведь эта находка убедительно доказывает, что родиной арийских племен была именно Украина.