Тарас Каляндрук - Тайны боевых искусств Украины

Архаичная древнеримская статуэтка Юпитера. (Юпитер тут больше похож на скифа, чем на римлянина).

У кшатриев и сколотов символом вождя была булава, и у казаков также гетману вручали булаву; у кшатриев и сколотов был обычай побратимства, такой обычай сохранился и у казаков. Из Ригведы нам известно, что каста воинов-кшатриев возникла из отрубленных рук первого человека Пуруши, который был принесен в жертву богам, и из тела которого возникли все арийские касты. Сколоты, по свидетельству Геродота, приносили в жертву богу Арею отрубленные правые руки врагов, которые были у них символом военной силы. И у казаков правая рука выполняла ту же функцию: вспомним, как они после смерти семь лет возили с собой и выставляли в бою перед войском отрубленную руку Ивана Сирко, крича «Стой! Душа и рука Сирка с нами!», что давало им силу победить врага (Кстати, последний раз руку Сирка откапывали в 1812 году во время войны с Наполеоном, а после разгрома французов ее опять вернули в могилу). Похожие боевые келепы [13] Келеп или чекан — разновидность боевого кавалерийского топорика — Прим. пер. находят как в сколотских курганах, так и в казацких могилах. Даже одежда у них подобная. Сколоты, как и казаки, носили шаровары. Еще в 1864 году исследователь Стефани заметил, что верхнее платье скифов «кроем напоминает казацкий кафтан — казакин» (79, 268). Широкий сколотский боевой пояс сохранился в Украине до наших дней. Такие пояса («чересы») и сейчас являются неотъемлемой частью традиционной одежды карпатских горцев. Носили чересы также и запорожские казаки (222, І, 190).

В кшатриев и сколотов смерть в бою считалась самой почетной (вспомним, как знаменитый сколотский царь Атей в девяностолетнем возрасте пошел на бой, чтобы с честью погибнуть, как положено воину), и у казаков такой же обычай — смерть от старости и болезней считается у них позором. И даже в экстремальных ситуациях казаки или сколоты находили выход. Вот как описывает это Геродот: «… когда у них не имеется котлов, то они закладывают все мясо в желудки животных, наливают туда воды и под желудками разжигают костры. Они горят очень хорошо, а у желудках помещается все мясо без костей. Таким образом бык сам варит свое мясо, а также и все другие животные каждое варит свое мясо» (36, 193–194). Казаки, при отсутствии металлической посуды, ухитрялись варить себе еду в деревянных ковшах, подбрасывая непрерывно в воду раскаленные камни, пока не закипала налита в посуду вода (15, 81–82).

Бартка и келеф. 1890-е гг..

Князь Кий. Рисунок Е. Кульчицкой.

Верховинская бартка.

По свидетельству Геродота, боги спустили на землю сколотам золотые плуг, ярмо, топор и чашу. Поскольку советские псевдоученые изо всех сил доказывали, что, мол, сколоты — это кочевая иранская орда, которая не имеет ничего общего со славянами, им было трудно объяснить зачем кочевникам плуг. А для украинцев плуг священный. Относительно ярма, то это чрезвычайно важное для цивилизации изобретение. Ведь даже древние греки, которые построили Парфенон, положили начало многих наук, так и не научились правильно запрягать лошадей. Они надевали хомут лошади на шею, тогда как надо на плече (в десять раз увеличивает тягловую силу). И изобретение ярма позволило запрягать лошадей в плуг, повышая эффективность земледелия. Ярмо в Украине считается священным, с ним связана масса верований и обрядов. Теперь топор. В степи кочевникам топор не нужна: ни травы им не накосишь, ни колодца не выкопаешь. Топор необходим в лесу, в лесостепи, где им можно выкорчевывать земельные участки, строить дома, защищаться от диких зверей. Чаша же издавна была чрезвычайно важным культовым предметом во всем арийском мире. С принятием христианства значение священной чаши сохранилось. В чаше хранятся святые дары — хлеб и вино — кровь и тело Иисуса Христа. При победе рыцаря в поединке его награждали драгоценной чашей. Вспомним хотя бы священную чашу Грааля, которую искали средневековые рыцари-крестоносцы. У кочевых племен чаша такой функции не выполняла. Уже только эти факты свидетельствуют, что основой сколотского культуры было земледелие. И в Украине сколотский символ золотого топора сохранился до наших дней в виде позолоченных топориков (гуцульских барток, бойковских балт и лемковских бренкачей).

Золотой топор в сознании украинцев был связан с культом Солнца, о чем свидетельствует и сохранившийся до сих пор в Карпатах обрядовый танец рождественских колядников — «кругляк», который исполняют на пасеках (пчелы в Украине считались солнечными Божьими насекомыми). Встав в круг, парни встают на колени, выкладывают перед собой бартками (топорами) кресты, кладя их лезвиями внутрь, так чтобы получился знак Солнца с лучами, в центр ставят шапки, наполненные зерном, и танцуют вокруг него «по ходу солнца» священный танец (208, 394–395).

Почитался топор (чекан, бердыш) и у запорожских казаков, где наряду с саблей, копьем и келепом, он была самым распространенным холодным оружием, которым казаки виртуозно владели. Так, польский шляхтич, участник Пилявецкого разгрома в своем донесении жалуется, что «…казаки выводили им коней из строя больше всего бердышами…» (54, 120). Казацкая старшина и украинская шляхта рядом с булавами и перначами носила украшенные бердыши и чеканы как признак высокого положения.

Культ золотого топора у сколотов существовал параллельно с культом священного меча Ареса-Ария — бога войны, который впоследствии трансформировался в Ярило, а позже в святого Георгия (Юрия) — покровителя казачества. Сколоты приносили в жертву священному мечу Ареса своих врагов. Изображение такого священного меча находим и на уникальной культовой достопримечательности древних славян IX века — знаменитом Збручском идоле с горы Богит. По преданиям, именно меч Ария помог знаменитому царю гуннов Атилле завоевать полмира. Византийский дипломат Приск, который ездил с посольством к Атилле и оставил нам очень ценные показания о славянском происхождении гуннов, описывает, как Атилла пугал мечом Ареса римских послов: «Полководцы кесаря — рабы его, а мои полководцы такие же как и ваш кесарь. В ознаменование побед Бог дал мне в наследство священный меч Ареса…». Этот меч, продолжает Приск, уважаем Скифскими царями, как посвященный богу войны. В давние времена он исчез, но сейчас снова получен «Туром» (27, 169).