Тарас Каляндрук - Тайны боевых искусств Украины

Один из них, так называемый «тиркампф» — борьба против собак. В огромной клетке обнаженный до пояса, без оружия, эсэсовец должен был в течение двадцати минут противостоять двум большим догам, которых натравливали на него. Нужно было, в первую очередь, силой воли заставить собак отказаться от агрессии и подчиниться человеку.

Затем приходил черед испытания танками. В сомкнутом строю — гусеница к гусенице танки на большой скорости шли в лобовую атаку. Перед каждой машиной находился будущий эсэсовец, вооруженный только одной саперной лопаткой. У него было всего двадцать четыре секунды, чтобы выкопать окоп и спрятаться от танка.

Практиковалось также испытания гранатой. На глазах зрителей, которые стояли за бетонным парапетом, кандидат должен был выдернуть из гранаты чеку и осторожно положить ее на каску. До взрыва было четыре секунды. Вытянувшись по команде «смирно», человек ждал. Случалось по-разному: когда граната взрывалась на каске, оглушив кандидата на несколько минут, его принимали в СС, когда же граната падала на землю и испытуемый не двигался с места, то получал более или менее серьезные ранения в ноги, и это давало ему право на пенсию по инвалидности. Когда же он быстро отскакивал в сторону, то его следовало уничтожить.

В унтер-офицерских школах СС практиковалось такое страшное испытание: засучив рукава и вооружившись скальпелем, кандидат хватал рукой живую кошку за шею. Лезвием он должен был выковырять глаза бедного животного, не повредив их. Каждому кандидату давали по три кошки (58, 169–170). Кстати, много таких и подобных методик немцы получили из дружественной к ним Японии, которая охотно делилась со своими союзниками тайнами боевой подготовки своих знаменитых воинов-самураев и разведчиков ниндзя.

Не уступали жестокостью эсэсовцам и советские энкаведисты, которые в рамках сотрудничества между СССР и фашистской Германией получали от своих коллег из гестапо и СС их боевые методики (117, 393). В тренировочном процессе чекистов также практиковались бои с собаками, поединки на смерть с приговоренными к смертной казни заключенными, так называемыми «гладиаторами» с оружием или без него, выживание в экстремальных условиях, когда, например, кандидата сбрасывали на парашюте в глухой тайге за тысячи километров до ближайшего очага цивилизации, экипировав его только одной банкой консервов и финским ножом. А относительно школы садизма, то энкаведисты проходили ее на живых людях: достаточно вспомнить, какие страшные картины увидели украинцы в оставленных коммунистами в начале войны тюрьмах: тысячи трупов мужчин, женщин и детей, в которых были выколоты глаза, распоротые и набитые песком животы, отрезаны руки, ноги, половые органы, вырванные волосы. Вот с какими профессиональными садистами и убийцами, вооруженными современной по тем временам техникой, УПА, не имея танков или самолетов, фабрик или заводов, вела героическую борьбу целых 15 лет. Чтобы осознать величие этой борьбы возьмем для сравнения такие данные: в Польше Армия Крайова и ВиН прекратили сопротивление коммунистам до 1947 года, в Югославии четники сложили оружие в 1946 году, «Зеленые братья» в Прибалтике были сломлены в 1947–1948 гг., а последние бои УПА зафиксированы в 1955–1956 гг. Лишь высокий боевой дух в сочетании с тысячелетними традициями отточенного боевого мастерства народа обусловили возможность такой борьбы.

Типы черноморских казаков. Со старинного рисунка.

Кубанские казаки. 70-е гг. XIX в.

Элемент Боевого гопака. Современное фото.

В наше время пластунская борьба «Спас» как боевое искусство не умерла, а продолжает развиваться. В конце восьмидесятых годов в редакцию одного из советских журналов поступило очень интересное письмо от потомка казаков Леонида Петровича Беза. В этом письме автор раскрывает основы тренировки в пластунской борьбе «Спас», которым его с детства учил дедушка. Есть там упоминания и о другом казачьем искусстве — Боевом гопаке. Приведем отрывок из этого письма: «В начале 50-х годов в селе Фарбованое Киевской обл., которое расположено в долине реки Супой, проживала моя ныне покойная бабушка Наталья, к которой меня каждое лето отправляли родители — выходцы из этого села. Жили мы тогда в Полтаве, где служили мои родители в военном гарнизоне. Когда я приезжал в село после города, то мои сверстники на улице называли меня (как было принято среди пацанов в то время) „кацапом“ за московской язык. В ответ на оскорбительный стишок-дразнилку я лез в драку и, конечно, бывал бит. После лета я прощался с друзьями и обратное повторялось в Полтаве, только теперь я выступал уже от „хохлов“.

„Всегда прислушивайся — пока будешь слышать в себе Правду — ты неодолимый!“. То есть прислушайся к себе. Будешь непобедимым, не в смысле физически, а духовно, и даже умирая, не вздрогнешь. Дедушка будто отделял глубинную нравственность от принципов, которые исходят от головы, на разные уровни. Другая особенность психологического фона в обучении движениям „Спаса“ (стиль, которому учил меня дедушка) была в том, что перед поединком и при входе в поединок он обязательно должен быть таким же, как и при реализации навыков, полученных в крестьянском труде или в ремеслах. Техника не ускоряется, как для действий на максимальных режимах. После двух-трех гойдков [11] Качаний — Прим. пер. автоматически включается фаза ширины праведного гнева. Состояние даже не какой-то злости, а неистовой тягучей и справедливой работы на ровном подъеме. Точнее сказать невозможно. Гойдок — это покачивание, движение вперед, когда масса тела плавно по частям переливается то вправо, то влево, словно не касаясь земли, почти совершенно спокойно, слегка звучаще-подобрано, за счет инерции движения тела.

Интересно, что для „шустрых ребят“, темпераментных и даже агрессивных, существовал отдельный вид. „Он тебе не подойдет“, — сказал старик. Могу предположить, что это был как раз вид на основе гопака. Помню, что там был вход в поединок с вооруженным или в тесноте на корточках, и когда хотят ударить сверху или по голове ногой, то на этом соперника и ловят. Я, как бы меня не били, не мог ударить второй раз, хотя бывало и удобно — что-то сдерживало. Мне было жаль соперника. Поэтому мне дед Сергей и выбрал „Спас“:„Ты, парень, для добра рожден“. Когда он занялся мной, я, например, знал правила чести детских игр того времени. Наряду с другими играл в игру „на побегушках“. Суть игры в следующем. Тому, кого считалка определит „слугой“, завязывают глаза, а ребята, окружив его со всех сторон, пытаются толчками, без подножки и удара, свалить с ног. Необходимо было уклоняться и сразу же пока не толкнули вдруг, угадать того, кто толкал. В этом случае „титул“ переходил к нему. Обман в этой игре не допускался! Умел играть и в „палки-стукалки“ — фактически сочетание фехтования и бега при важном качестве без слов взаимодействовать с партнером. Без поражений участвовал в „бегах“.