Тарас Каляндрук - Тайны боевых искусств Украины

Итак, в этой стране, как и во многих других, остроумная выдумка порождается самой жизнью» (15, 81).

Казацкая подводная лодка.

Запорожское лечение. Картина А.Герасимова.

Очень большим мастерством отличались казацкие костоправы, которые вправляли вывихи без рентгена, на ощупь выявляли и эффективно складывали переломы, смещения и т. д. Об уровне мастерства казацких костоправов свидетельствует одно из их испытаний: следовало собрать в закрытом мешке разбитую посуду. Вряд ли подобную задачу будет по силам выполнить современным медицинским светилам.

Вообще, казацкая система была системой выживания в экстремальных условиях. Она развивала в человеке сообразительность, находчивость, умение не только приспособиться к любым условиям, но и эффективно использовать их в свою пользу.

Очень яркий пример такой казацкой сообразительности подает Боплан: «Это мне напомнило одного казака, которого я встретил на реке Самаре; тот казак варил рыбу в деревянном ведерке, которое польские всадники и казаки приторачивают сзади к седлу и поят из него лошадей. Для этого казак раскалял на огне круглые камешки и бросал их в ведро; делал это до тех пор, пока вода не закипала и рыба не сваривалась. Сначала оно показалось мне очень простецким, однако это не лишено здравого смысла» (15, 81–82).

Когда поляки или турки обвешивали себя и своих лошадей сумками с припасами и бельем, то казаки изобрели особое седло, седельные подушка которого была одновременно и сумкой для запасной смены белья, запасных шаровар и рубашки; это позволило им более эффективно действовать в бою (ведь с мешком за плечами саблей не очень помашешь) и производить различные приемы скачки на коне. Кроме того, казаки ввели в военное искусство умение строить лагерь из телег, дышать под водой с помощью трости, изобрели первые в мире ракеты и гранаты, поставили пушку на колесный лафет (Хмельницкий), изобрели многоствольную пушку, первые патроны и патронташ (ладивницу), подводную лодку, использовали в бою ножи, заткнутые в ствол ружья и тому подобное.

В период наивысшего подъема казачества, который пришелся на XVII–XVIII века, Запорожье стало своеобразной школой рыцарства для молодежи. Родители со всей Украины считали за честь послать своих детей на Сечь «попробовать казацкого хлеба». Только показаковав определенный период времени, молодой парень мог жениться и стать полноправным членом общества — хозяином.

В то же время в Западной Украине подобной школой рыцарства стали Карпаты. Среди верховинцев выработался обычай, когда почти каждый юноша уходил на некоторое время в опришки. После такого испытания юноша считался зрелым и даже мог достойно сосватать девушку, которая спрашивала у родителей жениха: «А умеет ли владеть топориком, а был ли в опришках?» (237, 34). Поэтому в те времена в деревнях Великой Украины трудно было найти хозяина, который в молодости бы не казаковал, а в горах — верховинца, который в молодые годы не был бы в опришках. Все это способствовало широкому распространению боевых искусств среди народа, в среде которого они сохранились до наших дней, несмотря на то что наши военные центры были уничтожены оккупантами.

Верховинец. Рисунок М. Демьяна.

Перед посвящением в казаки проводились определенные испытания. В исторических источниках сохранилось много описаний таких испытаний. В частности, казак должен был уметь обуздать дикого коня, разрубить саблей подброшенный платок, попасть пулей на лету в подброшенную мелкую монету или потушить выстрелом свечу, переплыть на лодке Днепровские пороги, доказать свое умение в борьбе и фехтовании. Ведь, как отмечал английский дипломат Клаудиус Рондо, «к званию рыцаря допускаются в их обществе только люди очень сильные и хорошей комплекции» (156, 446). После этого казаки дают присягу на светлом оружии, клянясь в верности обществу. Такая присяга на оружии имеет очень древнее происхождение, ведь она известна еще со сколотских времен. Великие киевские князья Олег, Игорь и Святослав, заключая договора с Византией, также клялись оружием, веря, что когда кто-нибудь из них нарушит данное слово, то обязательно примет смерть от собственного меча (146, 34, 45, 78). Настоящим казаком-воином считался лишь тот, кто участвовал хотя бы в одном военном походе, подобно как у сколотов тот, кто убил хотя бы одного врага.

Подобные испытания существовали и у карпатских опришков. Довбуш, по преданию, проверял новобранцев на силу, ловкость и реакцию: сначала следовало вытянуть топорик, врубленый Довбушем в дерево, затем надо было оторвать бревно от земли, а бревно было такое, что человек его не обнимет. Того, кто поднимал один его конец, Довбуш забирал к себе, а кто не мог, тем говорил, чтобы шли домой заниматься хозяйством. Второе испытание было следующее: перейти через пропасть по свежеобтесаной ели. Кроме того, следовало перепрыгнуть через горящее колесо, которое на большой скорости скатывалось сверху. Были соревнования по борьбе, метанию топорика и стрельбы из ружья. Существовали тесты, которые требовали значительной психофизической подготовки. Например, новичок должен был удержать на ладони горячий уголек. Или на смелость: ребята клали руку на колоду, на которой рубят дрова, Довбуш замахивался и бил по ней топориком, кто отдернул руку, того в отряд не принимал. И испытание на честность: вокруг новичка опришки незаметно рассыпали десяток монет и смотрели: если признавался, что нашел все десять, — можно брать. Если же утаил хоть одну монету — не брали, потому что предаст (такой экзамен зафиксирован и на Запорожской Сечи (181, 214)). Поэтому парни, которые проходили эти испытания, попав в плен, даже под пытками не выдавали никого из своих побратимов. «Не слышал. Не видел. Не знаю. Не был там», — такие ответы фиксируют судебные документы тех времен. Да и казаки при пытках смеялись и издевались над своими палачами или подавали такие ложные сведения, которые приводили к поражению врагов.

Довбуш проводит испытания опришков. Рисунок М. Демьяна.

Присяга опришков. Рисунок М. Демьяна.