Тарас Каляндрук - Тайны боевых искусств Украины

Сражение амазонок с греками. Рисунок на древнегреческой вазе.

Амазонка в сколотской одежде готовится к сражению. Рисунок на древнегреческой вазе.

По мнению некоторых ученых, амазонки как женская военная формация возникли еще в четвертом тысячелетии до нашей эры, когда, в связи с огромным расселением арийских племен с территории Праукраины по огромным территориям Европы и Азии, остатки этих племен, которые остались на родине, вынуждены были для защиты от многочисленных врагов удвоить свою военную мощь, организовав женские военные дружины. Поскольку еще со времен Триполья у наших предков были ощутимо сильное влияние матриархата, эта мера не вызывала сопротивления в арийском обществе.

Амазонка на коне. Статуэтка, найденная вблизи Евпатории. III в. до н. э.

Амазонка в бою. Древнегреческое изображение.

Чтобы лучше понять такую структуру, перенесемся в Африку на начало XIX века. В те времена племена зулусов, которые жили на юге континента, находились на переходе от первобытно-общинного общества к классовому и переживали, подобно первобытным арийцам, «героический возраст». Для ведения широких завоевательных походов необходимы были значительные военные силы. Поэтому военную службу у зулусов несли не только мужчины, но и женщины, которые объединялись в отдельные полки и жили в отдельных поселениях, в строгой изоляции от мужчин. Соответственно, существовали и мужские военные поселения, куда строго запрещался доступ женщинам. Подобные военные структуры были и у древних арийцев. Эти факты проливают свет на тайну возникновения Запорожской Сечи и западноевропейских рыцарских орденов, как мужских военных союзов, куда не допускали женщин. Относительно Сечи, то некоторые иностранные хронисты прямо говорят об этом: «Поскольку запорожцы сами не имеют жен, им запрещено задерживать любую женщину больше одного или двух дней, чтобы, само собой, могли быть начеку и отважней в войнах. Это имеют от амазонок, которые когда-то имели королевство недалеко от этих стран» (93, 36). В другом месте этот же хронист прямо говорит, что амазонки жили именно в Украине, у Днепра: «Правдоподобно, что запорожцы унаследовали многое от амазонок — этих неслыханно воинственных и безумно смелых женщин, которые равнялись в славе и превышали отвагой мужей, и, как говорят, жили в Скифии около Днепра» (93, 113). Подтверждает это свидетельство и старинная казацкая песня о знаменитом казаке Супруне, который, попав в ордынский плен, пишет письмо своей сестре, которая, победив басурман, освобождает брата из плена и упрекает его за то, что не предупредил ее о походе:

Кубанские казаки в немецкой армии. Справа казачка. Фотография 1942 г.

Амазонка верхом на волке. Рунический камень из Швеции.

Казачка Стеша. Рисунок А. Базилевича.

Близко к этой песне и народное предание о храброй казачке Стеше, которая воевала с татарами и турками, которое существует в Павлоградском районе на Днепропетровщине. Именем бесстрашной казачки даже названо село Стешино-Черноглазовка (183, 129).

Как свидетельствуют античные историки и данные археологических раскопок, покровительницей амазонок была Великая Мать и бог войны Арес, которые позже трансформировались в народном сознании в образы Пресвятой Покровы и Георгия Победоносца (кстати, именно они были покровителями славного Запорожского войска и казачества вообще).

Об амазонках вспоминают не только античные источники, о них широко пишут и средневековые авторы. Историограф Карла Великого Павел Диакон (728–800 гг.) в своей «Истории лангобардов», рассказывая о продвижении лангобардов на юг, описывает их встречу с амазонками, которые перекрыли им дорогу через реку. После борьбы одной из амазонок с вождем лангобардов женщины вынуждены были пропустить их (44, 105). Козьма Пражский в «Хронике чехов» рассказывает о чешских девушках, которые жили отдельно от юношей и даже воевали с ними, называет их крепость Девин около Праги. Такая община женщин-воинов в Богемии сохранилась до середины XV века, ее описал выдающийся итальянский историк и поэт Сильвий Пикколомини (1405–1464), который впоследствии стал папой Пием II (44, 105). «К западу от Русов — царство женщин», — сообщает Ибрагим ибн Якуб, а Адам Бременский размещает землю амазонок на границе со шведами, где-то на побережье Балтийского моря (в те времена, как известно, заселенного славянскими племенами). Приск, описывая быт наших предков гуннов (некоторые ученые настойчиво пытаются сделать их то китайцами, то мадьярами, то монголами или даже евреями, хотя археологические данные и даже некоторые пласты лексики языка гуннов («мед», «блюдо», «квас») убедительно свидетельствуют об их славянском происхождении), отмечает, что женщины гуннских вождей жили в отдельных поселениях. Например, первая жена Атиллы Крэка или жена Блед, одного из его помощников, подобно как в более поздние времена княгиня Ольга, жили в поселениях, вокруг которых были деревянные ограждения. Внутри стояли деревянные здания, украшенные резьбой, комнаты которых были достаточно высоки. Там Крэка принимала послов и решала государственные дела. И что интересно, жены гуннской знати принимали участие в походах наравне с мужьями.