Тарас Каляндрук - Тайны боевых искусств Украины

Изображение украинского рыцаря на печати князя Юрия Львовича. XIII в.

Но вернемся к турнирам. Наряду с пирами и охотой они были неотъемлемым элементом времяпрепровождения бояр-рыцарей, важной частью их военной подготовки. Вот как объясняет военно-воспитательное значение турниров один из средневековых хронистов: «Рыцарь не может блестяще воевать, если он не подготовился к этому во время турниров. Нужно, чтобы у него пролилась кровь, чтобы трещали зубы под ударами противника. Надо побывать распластанным на земле, чтобы почувствовать вес противника, надо, чтобы его двадцать раз выбили из седла, и чтобы он двадцать раз встал. Тогда рыцарь станет отчаянным в борьбе. Только тогда он сможет отправиться на тяжелую воинскую службу с надеждой стать победителем»(97, 95).

Старинные легенды и былины доносят до нас далекие упоминания о рыцарских соревнования при дворе киевского князя Владимира Великого:

Шейная гривна скифского периода. IV в. до н. э.

Шейная гривна киеворусского периода. XIII в.

На таких пирах богатыри показывали свою удаль в соревнованиях по борьбе, стрельбе из лука и т. д.:

В 1150 году киевский князь Изяслав, празднуя победу, устроил большой пир с рыцарским турниром. В 1245 году, когда князь Ростислав Михайлович осаждал Ярославль, он затеял игру (турнир) с рыцарем Воршем, во время которого под князем упал конь и он вывихнул себе плечо (34, 70). Подобные соревнования также организовывали и другие князья, в частности король Даниил и его сын Лев, князь Василько в Галиции. Эти соревнования проводились с большой пышностью, длились по несколько недель, в них принимали участие знаменитые воины из других краев. Победители этих турниров получали от князя в награду ценное оружие, лошадей, украшения, в том числе шейные обручи-гривны — древние воинские отличия, которые ведут свою историю еще со скифских времен.

Аналогичные рыцарские турниры были и у запорожских казаков. Современники так описывали их: «Собралось несколько их и уже соревновались, сражались на саблях, стреляли из луков и ружей и т. д.» (188, 36). Победителей в этих соревнованиях выбирали куренными, а нередко и кошевым атаманом. Об этом красноречиво говорит старинная казацкая поговорка: «Как будет слава, то будет и булава!». А огромный авторитет казачества среди украинского народа, вызвал и заимствования народом казачьих воинских традиций: «…схватки перенимают широкие массы, стараются наследывать казакам» (57, 14).

Традиции боевых искусств широко развивались и у третьей касты: свободных крестьян, ремесленников и купцов. Распространенными были кулачные бои, на палках, борьба. Особенно большое значение имела борьба. В Украине был распространен обычай, который сохранился до середины XIX в.: сын не имел права жениться, пока не поборол отца. Сейчас наша молодежь на экранах телевизоров с восторгом смотрит на подвиги различных зарубежных «суперполицейских», «техасских рейнджеров» и других «блюстителей порядка», которые, используя приемы восточных единоборств, голыми руками расправляются с нарушителями закона. Молодежь, конечно, стремится быть похожей на своих телевизионных кумиров, поэтому охотно идет заниматься в секции восточных единоборств, которые по своей сути являются абсолютно чуждыми ментальности нашего народа. Но мало кто знает, что еще в Древней Греции, во всех греческих городах-полисах, включая Афины, городская полиция набиралась из… скифов. Греки, которые сами были хорошими бойцами (уже тогда кулачный бой и панкратион были введены в программу олимпийских игр), боялись нести эту нелегкую службу и перепоручали ее именно скифам, которые действительно способны были навести порядок в любой ситуации. Уже этот факт свидетельствует, насколько высоко ценились военные качества наших предков в мире еще за много веков до возникновения так называемых «восточных единоборств».

Боевой серп, найденный под Берестечком.

Славянские воины времен Великого переселения народов. Современный рисунок.

Народные боевые искусства достигли особого расцвета в III–VII веках, когда во время Великого переселения народов славянские племена двинулись в Центральную и Южную Европу. Тогда каждый человек племени, способный носить оружие, должен был быть воином, причем воином хорошим, способным составлять конкуренцию вышколенным и закованным в железо римским легионерам, византийским катафрактариям и мобильной, прекрасно организованной кавалерии кочевых племен. Поэтому основное внимание уделялось индивидуальной подготовке каждого бойца, его умению владеть оружием и бороться голыми руками.

Славяне встречают миссионера. Резьба по дереву. XIII в.

Аркан. Рисунок Ю. Краковского.

Уже в шестом веке славянские воины считались одними из лучших в мире. Готский историк Иордан отмечал, что «славяне преобладают над германцами как телом, так и духом, сражаясь с ними со звериной яростью». В «Слове о полку Игореве» летописец, описывая черниговское ополчение, с восторгом говорит об их воинском мастерстве, вспоминает, в частности, о применении в битвах боевого крика: «Те без щитов с ножами, которые носят в голенищах сапог, криком полки побеждают, звеня в прадедовскую славу.» (174, 78).

Богатырь Чобитько.