Тарас Каляндрук - Тайны боевых искусств Украины

Известная игра в « Царей » или в « Короля ». Юноши, разделившись на две половины, становятся напротив в ряды и держатся за руки.

— Король, король, будет война?

— Нет, — отвечает король.

— Почему?

— Потому что мало войска.

— Отбей себе.

Каждый ряд поочередно высылает короля, который должен прорвать скамью противника. Если это ему удастся, тогда меньшая часть этой группы переходит к нему и становится в ряд его «воинов». С криками «Слава! Слава! Слава!» воины приветствуют короля с «пленными». Если же он не может прорвать ряд, то становится пленником и переходит в лагерь соперников.

Игра продолжается до тех пор, пока в одной из групп «король» остается один, без «войска» (65, 29–30) [43].

Во многих регионах Украины на Пасху парни сооружают « колокольню ». Становится в круг пять парней, им на плечи четверо, на них трое, потом два, и на вершину один. Такая колокольня, пела песни и двигалась по деревне или вокруг церкви (164, 36). Очень интересную игру гуцульских ребят описывает Р. Кайндль: «В Пасхальные праздники ребята развлекаются игрой, которую они называют „ гамбас “. Она заключается в том, что ребята выстраиваются в длинную цепь, каждый член которой имеет задание, несмотря на быстрые движения, не выступить из ряда. Главенствующий с легким прутом или скрученным платком бежит быстро то вправо, то влево так, что почти невозможно следовать за ним, не покидая ряда. Того, кто выступил из него, главенствующий пытается ударить, если ему это удается, все строй рассыпается, чтобы по данной команде снова приступить к игре» (70, 22). Интересно, что эта игра является чрезвычайно похожей на военные упражнения римских легионеров и греческих гоплитов, целью которых была отработка четкости и согласованности боевых действий в строю.

Кроме того, в Карпатах среди молодежи распространенными были состязания в метании топориков, когда на ветке дерева отмечались отростки, которые нужно было срубить на лету. Также проходили соревнования на храбрость. Один парень ставил руку на бревно, а другой бил по бревну топориком, так, чтобы лезвие топорика вошло в бревно на несколько миллиметров выше пальцев. Выигрывал тот, кто не отдернул руки. А еще были соревнования по метанию ножей-чепеликов, борьба, кулачные бои, стрельба из лука, метание камней (в том числе с помощью пращи) и др. На Гуцульщине и Наднепрянщине во время выгона скота на пастбище происходили весенние скачки на лошадях до определенной места.

Чрезвычайно значительное место в военной подготовке народа занимали охота, рыбная ловля и гребля. В предыдущих главах мы уже описывали, насколько важным элементом подготовки была охота у запорожских, а затем и черноморских казаков. Похожая охота была распространена и в других уголках Украины, например, в Карпатах: «Рожденные среди суровой природы, богатой различными опасностями, закаленные с малых лет, гуцулы отличаются необыкновенной отвагой; они прекрасные охотники, смело в одиночку идут навстречу медведю или дикому кабану, нередко даже без огнестрельного оружия, с одним топором, рогатиной или железными вилами; они гордятся своими охотничьими подвигами, которые считаются тем более славными, чем с большими опасностями это сопряжено. Кроме того они славятся как опытные кормчие, и с большим искусством сплавляют лес по горным потокам и рекам своей родины» (69, 329).

Казак танцует гопак. Рисунок А. Базилевича.

Князь и его юноша-оруженосец. Фреска из Софийского собора в Киеве. XI в.

Кулачный боец. Фреска из Софийского собора в Киеве. XI в.

В Карпатах (с. Спас Косовского района Иван-Франковской области) до наших дней сохранилась интересная войсковая игра « Война казаков с турками ». Играют в нее ребята преимущественно в сезон купания в реке. Они делятся на две одинаковых группы — «казаков» и «турок». Команды располагаются на двух противоположных берегах пруда или речки, которые становятся «Черным морем». «Казаки» нырнув под воду трижды должны незамеченными доплыть до «турецкого» берега, «турки» так же, ныряя под воду, должны поймать «казаков» за руки или ноги. Пойманные «казаки» становятся «турками-янычарами» и тоже должны ловить «казаков». Последний «казак», которого не поймали, становится «кошевым» и ему надается право выбрать лучших пловцов для продолжения игры. И если они под руководством «кошевого» трижды пройдут под водой и не будут пойманы, тогда «кошевой» становится «гетманом». По его приказу «турки» должны покинуть «Черное море» и спрятаться в кустарнике, где «казаки» должны каждому «насыпать под хвост соли» — посыпать песком (65, 25–26). Не удивительно, что люди, которые с детства тренировались этому, становясь запорожцами, могли так напугать турок и татар, что последние дали казакам прозвище «те, что находятся под водой», удивительно только то, что эта игра сохранилась именно в Карпатах, как еще одно доказательство того, что казацкие традиции издавна присутствовали по всей Украине, «от Сяна до Дона».

Юноши. Открытка. Нач. ХХ в.

Секреты боевых искусств передавались от отца к сыну. Когда дети достигали определенного возраста, ими начинала заниматься юношество. Само слово «парубок» очень старое, в частности еще в былинах и древних летописях он упоминается в значении «оруженосец», «слуга богатыря». В юношескую общину принимали ребят, которые достигли 16–18 летнего возраста, причем община особое внимание обращала на рост и физическую силу нового товарища, надеясь приобрести в его лице хорошего бойца (225, 111). В том случае, когда в семье было двое или более детей, младший брат имел право поступления в общину только после того, как старший женится. Исключение делали только в том случае, когда младший брат был физически сильнее старшего. Юношеские общества высоко ценили в своих товарищах смелость, смекалку, чувство взаимовыручки, а за нарушение общепринятых норм жизни (пьянство, воровство, обман общества и даже пустое зазнайство) позорно выгоняли из членов общины. О том, что юношеские общины готовили будущих воинов, прямо указывают и некоторые испытания (тесты) при посвящении в парубка. На Полесье и Закарпатье кандидата в парубки посылали устраивать драку с парнями из соседнего села (9, 85). На Полтавщине еще совсем недавно в некоторых селах, расположенных на реке Псел, парня испытывали тем, что он должен переплыть реку под водой, держа тяжелый камень (9, 85).