Михаил Вострышев - Москва и Россия в эпоху Петра I

Почти три года прошло со времени этой беседы. Три года противное слово отца Антония не проникало в Тайную канцелярию, три года участники беседы вели жизнь спокойно, по-прежнему в мирной Хутынской обители. Пивцом да бражкой встречали празднички, стройным хором распевали псалмы и, может быть, еще не раз после этого либо отцом Антонием, либо кем-нибудь другим из его сотоварищей сказано было не одно противное слово против ненавистного им Преобразователя и его семейки. Все, что было после говорено, осталось в неизвестности. Но непристойное желание отца Антония дошло наконец до чутких ушей светских инквизиторов, как называются во многих петровских бумагах члены Тайной канцелярии.

18 сентября 1723 года явился к ним иеромонах Ефимий. Его прислали из Синода, куда, по прошествии трех почти лет, он обратился с доносом.

Что было причиной столь долгого молчания?

«В тогдашнее время, – объяснял Ефимий в Тайной, – нигде я не доносил простотою своею, от убожества, и никому, и нигде тех слов не говаривал».

Невольно сомневаешься в простоте отца Ефимия. Почему же теперь простота эта исчезла, и именно тогда, когда и сами слова непристойные , как кажется, должны были совершенно забыться? Нет, они не забыты. Но только не поладивши со старцами или, вернее, пожелав выслужиться и очистить для себя вакансию в настоятели какой-нибудь обители побогаче, он наконец решился на донос. Последнее предположение кажется тем вероятнее, что доносчик замешал в дело архимандрита Вениамина, объявив, что с ним говорил Антоний о немощи государя.

Впрочем, трехлетняя давность в глазах ревностных судей не имела значения, от доноса веяло свежестью дела «важного, противного, государственного».

Все четыре старца, мирно попивавшие настоятельское пиво, теперь вновь сошлись. Но уже в Тайной канцелярии. Из допросов узнали весь немногосложный состав преступления. Антоний покаялся в непристойных словах.

– Молвил я их, – каялся головщик левого клироса, – от безумия, с простоты, а паче от большого шумства – не для чего иного.

При этом сознании виновный тут же поспешил выгородить из дела архимандрита Вениамина, от которого, по его словам, никаких он, Антоний, слов о его императорском величестве и ее императорском величестве не слыхал. Да и сам никогда, кроме настоящего случая, ничего противного не говорил. Никон с Киприаном также поддержали своего настоятеля.

Тайная канцелярия, довольствуясь тремя старцами, оставила настоятеля в покое и поспешила истребовать от Святейшего Синода достойного человека для расстрижения монаха Антония. А по расстрижении определено: «Бить его кнутом и сослать в Сибирь на три года в каторжную работу».

Монахи

Надежды Ефимия на награду должны были рассеяться. По закону он имел на нее полное право: донос, проверенный следствием, оказался совершенно справедливым. Но судьи положили, что «за долговременное необъявление о тех важных словах иеромонах Ефимий награды не достоин».

Никон с Киприаном за ведение и молчание о преступлении должны были быть также наказаны. Но Тайная канцелярия смущалась в деле расправы с иеромонашеством, почему предоставила самому Синоду взыскать с обоих старцев, а потом донести ей, в чем состояло взыскание.

Как всегда, дело облеклось в покров гробовой тайны, и все лица, наказанные и ненаказанные, обязались подпискою никому не сказывать о том, что происходило у них в гостях у Толстого, Ушакова и Писарева.

23 октября 1723 года Антоний был «обнажен от монашества». Достойный для сего обряда человек сыскался в лице Троицкого протопопа Семенова. Немедля за «обнажением» спина отшельника покрылась кровавыми полосами. Ему дано было определенное число ударов кнутом.

Отцы Никон и Киприан подверглись взысканию более умеренному, но не менее ощутительному: она биты плетьми в Тиунской канцелярии, о чем члены Тайной были извещены своевременно.

За Антонием, как мы сказали, вероятно, было несколько подобных преступлений. По крайней мере, уже в бытность его на каторге, в конце 1724 года, Преображенская канцелярия ведомства князя Ромодановского в одном из своих дел нашла его замешанным и просила Тайную канцелярию дать ей знать: в чем состояло дело шумного отца Антония?

Кто бывал в наших дальних монастырях да пу́стынях, кто часто заходил в приходские церкви людных сел в праздничный день, когда в храме теснятся толпы народа, тому случалось, может быть, заметить иногда у дверей съежившуюся женщину, нередко с передернутым, сильно скосившимся лицом, с бессмысленно мигающими глазами… Она охает, кряхтит, судорожно осеняет грудь крестным знамением и бьет земные поклоны. Ее не теснит, не душит толпа народа; напротив, на нее и ее проводницу обыкновенно смотрят с каким-то уважением и сторонятся со странным подобострастием.

– Что это за женщина? – спрашиваете вы.

– Кликуша, батюшка, кликуша, – отвечает соседняя старуха, – кликает нелепым гласом. Вот как понесут Дары, и ее станет бить.

Действительно, запоют ли «Достойную» либо «Херувимскую», либо вынесут Дары; и вдруг церковь оглашается каким-то диким воплем, слышится то собачий лай, то лягушачье кваканье, то какой-то вой. Что-то визжит, пищит и стонет.

Народ, привычный к этим явлениям, большей частью даже не оглядывается и, продолжая молиться, только сторонится, чтобы дать место кликуше.

Подойдем, посмотрим на нее. Зрелище действительно странное. Бабу колотит, дергает какая-то нечистая сила, поводит судорога. Она кричит самыми нелепыми голосами. Платок свалился, платье в беспорядке, волосы рассыпались безобразными космами; и баба мечется на полу. Над ней заботливо суетится проводница – неизменная спутница кликуши. Она покрывает ее голову платком, придерживает на одном месте, чтоб не металась, поправляет платье, либо иной раз просит накрыть ее каким-нибудь церковным платом…

Минут двадцать спустя, много через полчаса кликуша стихает, и только тяжкое громкое дыхание показывает, что с ней был припадок.

Кончилась обедня. Народ валит из церкви, и многие мужики да бабы, проходя мимо кликуши, долгом считают подать ей грошик на ее «убожество болезное».

Что за причина подобных припадков? Действительная ли болезнь, желание ли прибытка, корысть, особый ли род выпрашивания милостыни?

И то, и другое. Иногда это кликанье — действительная болезнь особого рода (не один ли из видов падучей или, как называет ее народ, – родимчик?). Тем не менее, однако, не может быть сомнений, что между кликушами попадаются такие, которые из кликанья сделали особого рода выгодный для них промысел. Едучи в 1860 году на Нижегородскую ярмарку, мне случалось видеть на пароходе кликушу. Это была женщина лет сорока пяти, со сморщенной желтой физиономией и бойким осмысленным взглядом. Она была одета, как одеваются жены богатых фабричных, и я невольно удивился, заслышав, каким приторно-гнусливым голосом стала она рассказывать о своем кликанье по церквам, о тех видениях, какие бывают с нею, и стала просить денег, будто бы собираемых ею для богомольного путешествия в Соловки. Но на пароходе большей частью были купцы да мещане, народ более-менее отрешившийся от некоторых верований простолюдина, и потому на гнусение кликуши ответили ругательствами, и та стихла.