Ирина Рудычева - Династия Романовых

Удивителен тот факт, что старец не раз говорил о своем будущем прославлении, поминая при этом имена государя Николая, супруги его Александры Федоровны и матери – вдовствующей императрицы Марии Федоровны. Помещик Николай Мотовилов, ставший помощником и учеником Серафима после того, как старец избавил его от неизлечимого недуга, надеялся поэтому, что канонизация старца состоится при Николае I, но, к его разочарованию, этого не случилось. Он и представить не мог, что через 48 лет после смерти Николая I на российском престоле в точности повторится сочетание имен царя Николая, его супруги Александры Федоровны и матери Марии Федоровны, при которых и был причислен к святым Серафим Саровский.

Традиция почитания старца Серафима в императорской семье имела давние корни. Существует легенда, неизвестно когда появившаяся, о том, что Серафима Саровского в его келье посетил инкогнито царь Александр I. Событие это легенда относит к 1825 году. Незадолго до своей загадочной смерти в Таганроге император Александр I путешествовал из Архангельска в Валаамский монастырь. Существует церковное предание, что на обратном пути император побывал в Саровской пустыни у старца Серафима. Александр I имел уединенную двух-трехчасовую беседу со стариком в его келье. Русский духовный писатель Евгений Николаевич Поселянин (Погожев) по монастырским воспоминаниям записал рассказ, в котором старец Серафим, провожая своего позднего гостя, напутствовал: «Сделай же, государь, так, как я тебе говорил». Что именно советовал старец Серафим императору и о чем была их приватная беседа, мы уже никогда не узнаем. По одной из версий, Серафим Саровский наставлял императора на тайное монашество. По другой – якобы старец именно Александру I предрек: «Будет некогда царь, который меня прославит, после чего будет великая смута на Руси, много крови потечет за то, что восстанут против этого царя и самодержавия, но Бог царя возвеличит».

Было это пророчество на самом деле дано Александру I или нет, но, как уже говорилось, действительно в самом начале XX века, в 1903 году, император Николай II много способствовал канонизации Серафима Саровского. И когда через 70 лет после смерти старца император Николай II приехал на торжества по поводу открытия и прославления его мощей, он получил письмо от святого Серафима Саровского, подписанное: «Царю, который приедет в Дивеево». Считается, что в этом письме старцем была описана вся дальнейшая жизнь царской семьи, также пророчествовал он и о трагической кончине императора и его семьи: «Идет последнее царствование, государь и наследник примут насильственную смерть». Есть и воспоминания французского посла при русском дворе М. Палеолога, который рассказывает, что однажды, помолившись перед важным событием в своей жизни, Николай II произнес следующие слова: «Быть может, необходима искупительная жертва для спасения России: я буду этой жертвой – да вершится воля Божия!» 2 марта 1855 года Екатерина Федоровна Аксакова (урожденная Тютчева), фрейлина супруги Александра II, Марии Александровны, записала в дневнике: «Императрица говорила со мной также про предсказание, сделанное отшельником Сарова Михаилу Павловичу о смерти его дочери, о его собственной смерти и о смерти императора Николая. Великий князь Михаил никогда не хотел рассказать того, что было предсказано о детях императора Николая, говоря, что он откроет это только императрице, но он так и умер, не решившись этого сказать. По-видимому, это было что-то зловещее».

Возможно, к встрече старца с Александром I восходит и предание о неких предсказаниях преподобного Серафима Саровского, касающихся всех государей из рода Романовых и последующих правителей России вплоть до конца ХХ века. По сей день существует легенда о том, что книга с этими предречениями, переписанная в свое время в 10 экземплярах и сохранявшаяся с тех пор в полном секрете, вручается для ознакомления каждому руководителю государства. Сведения об этой книге промелькнули в 1917 году: «В роду царя передавалось со слов будто бы очевидца о существовании предсказания Серафима, отшельника в Сарове, которое относилось к ряду будущих царствований. Самый текст предсказания якобы был записан одним генералом и по соображениям Александра III должен был находиться в архиве жандармского корпуса, бывшем одновременно как бы архивом самодержавия».

В примечаниях к опубликованному «Дневнику» (возможно, подложному) А. А. Вырубовой (1927 г.) можно прочесть: «В роду Романовых существовало предание о предсказании отшельника Серафима, основателя Саровской Пустыни (в Тамбовской губ.), которое касалось ряда будущих царствований. Часть предсказания, относившаяся к Николаю II, гласила будто бы следующее: “В начале царствования сего монарха будут несчастия и беды народные. Будет война неудачная, настанет смута великая внутри государства, отец подымется на сына и брат на брата. Но вторая половина правления будет светлая и жизнь государя – долговременная”». Комментируя это последнее предсказание, Н. Козлов писал в 1990 году, что «…прорицание преподобного Серафима о второй половине правления должно относиться к неземной жизни государя».

В русской истории всегда находились прорицатели, предсказывавшие носителям высшей государственной власти роковые повороты судьбы и даже смерть. Человек, как известно, слаб, какую бы высокую должность он ни занимал, будь он даже помазанником Божиим, каковыми всегда почитались русские цари и императоры. А слабому человеку всегда интересно заглянуть в будущее – только бы обрести знание о том, чего ждать завтра. В атмосфере подспудной, но беспрестанной тревоги, в которой почти постоянно пребывал царский род Романовых, «от каждого убогого ждали пророчества, от каждого провидца – внушения свыше». Это было неудивительно – трагедии и несчастья с членами правящей династии случались одно за другим: они травили и убивали друг друга, погибали в самом расцвете сил или умирали еще детьми. Злой рок начал преследовать род Романовых с давних времен.

Династия Романовых, несмотря на свою молодость, была одной из самых могущественных и блестящих в Европе. Но революционные события в России 1917—1918 годов взорвали привычную связь времен, уничтожив то, что казалось незыблемым и вечным… Мученически умер император Николай II и его ближайшие родственники, уцелевшим Романовым пришлось навсегда покинуть отечество. С тех пор Российский Императорский Дом находится в вынужденном изгнании. Но даже в эмиграции, лишившись власти и статуса государственного учреждения, он был и остается преемственной институцией, деятельность которой регулируется нормами исторического права. Дом Романовых и сегодня продолжает существовать, опираясь на свои исторические, духовные и традиционные основы. По словам известного публициста, автора исторических трудов, директора канцелярии Российского Императорского Дома Александра Закатова, «подобная ситуация не является неким историческим уникумом». В качестве аналогии он приводит пример Русской православной церкви, которая, «будучи в советский период отделена от государства, преследуема и лишена статуса юридического лица, продолжала исполнять свою духовную миссию, заниматься религиозной деятельностью, сохраняя традиционную структурную организацию, иерархическую систему, внутреннее каноническое право».